介休琉璃影壁

我國(guó)琉璃建筑藝術(shù)出現(xiàn)于北魏時(shí)期，興于大唐盛世，到明清時(shí)期達(dá)到巔峰。其興起和發(fā)展，受到封建政治和宗教傳播因素的強(qiáng)烈推動(dòng)和深刻影響，因而具有濃厚的政治倫理和宗教文化色彩。但究其發(fā)展的源頭活水，卻不在巍巍皇城宮廷，也不在重重寺觀神堂，而在于遠(yuǎn)離政治中心和宗教重地的市井民間。很多古代琉璃建筑藝術(shù)，表面上“崇圣尊神”，精髓和靈魂卻是“近民就俗”。具有“琉璃建筑藝術(shù)博物館”之美譽(yù)的山西介休后土廟就是其典型代表。

介休后土廟是一座專(zhuān)門(mén)用來(lái)祭祀后土圣母的道教廟宇。因后土圣母被認(rèn)為中華民族最古老的祖先，是華夏文化的根源。其不可避免地也受到“崇圣尊神”的影響，特別在色彩方面，由于中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為五行是產(chǎn)生自然萬(wàn)物本源的五種元素，中國(guó)傳統(tǒng)的五色體系把青、赤、黃、白、黑視為正色，五行中的五種元素各代表一個(gè)方位，對(duì)應(yīng)一種顏色。

黃色具有特殊的象征意義，它位于五行的中央，為五色之首，象征著大地的顏色，是萬(wàn)物之本，在古建中全部使用黃色琉璃構(gòu)件來(lái)裝飾只有皇室宮闕。介休后土廟的后土大殿作為祭祀大地之母——后土圣母的處所，其屋頂也全部采用黃色的琉璃構(gòu)件來(lái)裝飾，這樣的特許，反映了人們對(duì)后土圣母的無(wú)比敬仰，顯示了后土娘娘在傳統(tǒng)文化極為尊貴的地位。

山西琉璃不僅純度高、色彩明快而且更多表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方化、民間化、世俗化特點(diǎn)，造就了其色彩豐富、色相繁多、搭配形式靈活多樣的琉璃藝術(shù)經(jīng)典。介休后土廟的琉璃最具代表性，細(xì)數(shù)起來(lái)有二十多種不同的顏色。不同色相的黃色和綠色就有十多種，后土廟現(xiàn)存琉璃主要是明清兩代、以清代為主，因此特別注重孔雀藍(lán)的使用，還有黑色、白色、赭石色、褐色等。

介休后土廟中黃、綠色琉璃使用最多，黃色琉璃瓦鑲綠色剪邊，綠色琉璃瓦鑲黃色剪邊，這種琉璃瓦搭配形式是山西古建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，后土廟也當(dāng)屬其中，但后土廟的風(fēng)格更加變化多樣，也有的屋頂采用黃色的琉璃瓦鑲藍(lán)色的剪邊，原色對(duì)比更加鮮明活潑、璀璨奪目。山西琉璃還有一種“鋪方心”的手法進(jìn)行屋面琉璃的色彩搭配，后土廟有的是黃色琉璃屋頂配藍(lán)色方心和藍(lán)色的剪邊；有的是灰色的屋面配黃色的方心和綠色的剪邊等；這樣，對(duì)比中有調(diào)和，變化中求統(tǒng)一，與周?chē)鹆?gòu)件（脊飾、鴟吻、仙人走獸、懸魚(yú)惹草）相映襯，構(gòu)成一幅流光溢彩的五彩畫(huà)面，盡顯山西琉璃色彩鮮艷、顏色豐富，搭配靈活多變的地方風(fēng)格。