在2016年青海國際詩人氈房圓桌會議上，詩人們呼吁——

以詩歌的力量喚起人們的生態意識

7月31日至8月3日，由中國作協詩歌委員會、中國少數民族作家學會、青海省文聯等單位聯合主辦的“2016中國瀞度·青海國際詩人氈房圓桌會議”在青海省黃南藏族自治州河南蒙古族自治縣舉行。中國作協副主席吉狄馬加、青海省人大常委會副主任昂毛，以及來自16個國家的40余位詩人參加活動。詩人們圍繞“水、河流：人類的生命之源與詩歌”的會議主題展開討論，參加了3場詩歌朗誦會，并觀看了同期舉行的那達慕大會。

吉狄馬加在會議開幕式上說，“水、河流”是中國詩歌的永恒意象。從古至今，關于“水、河流”的名詩佳句數不勝數。“水”被贊美、被摹寫是十分自然的事。人類的生存、我們賴以存在的這個星球的命運都與“水”息息相關。水滋養生命，同時也滋養了我們的精神世界，從詩歌的意義上說，“水”為我們營造了一個巨大的空間，讓我們寄托夢想、放置靈魂、探求生命的本源。特別是地球生態不斷惡化的當下世界，我們需呼吁更多的人加入到保護水資源、保護地球生態的隊伍中來，這是每一個善良、真誠的詩人的職責，也是歷史賦予詩人這個群體的使命。因此，我們在被譽為“中華水塔”的青海舉辦以“水、河流：人類的生命之源與詩歌”為主題的圓桌會議，以詩歌的力量喚起人們的生態意識，喚起更多的人加入到保護多樣性世界、保護多樣性文化的行動中來。

在高峰論壇上，詩人們的崇論宏議道出了水、河流與生命、詩歌之間的隱秘聯系。愛沙尼亞詩人瑪古斯·拉提克說，一切生命起源于水。鮮花得以綻放，樹木得以繁茂，大象、蛇和北極狐得以生存，都有水的功勞。然而，水無定形，它只化為盛水器皿的形態，比如凹陷的手掌、小坑洼、河床或者海洋。隨著時間的推移，水也慢慢地重塑承載它的器皿的形狀。語言，從某種層面上來講，也能視為一種器皿，它能容納如水一般的意識以及背后的生命。意識之水流與語言的器皿相結合，就有可能產生富有詩意的作品。

水與河流哺育了一個個古老而富有生命力的民族，繁衍出各民族燦爛悠久的文明。詩人李自國談到，水與河流不論什么時候都是作家和詩人的重要靈感源泉。在中外詩歌中，水與河流的意象總是關乎著詩人的生命體驗，或關乎一個族群、一段歷史，總是被抽象成一種刻骨銘心的歷史文化記憶符號，積極地影響著人類的精神生活和文明發展。巴西詩人弗蘭切斯卡·卡里切利認為，水總是處在不斷變化之中。人類從水的變化之中獲得了對轉瞬即逝的人生的深刻認識，并進而轉化為富有哲理的詩句。詩人曹有云說，作為在黃河邊長大的孩子，他從小就聽著黃河巨浪的濤聲入眠。也許就是在那時，黃河不舍晝夜的流動和它雄渾沉郁的濤聲，激發了他關于詩歌聲音、節奏、韻律和質地的鮮活感覺。

“河流啊，我愿用各種稱謂來贊美你/你是牛奶，是蜂蜜，是愛，是死亡，是舞蹈”。在會上，有詩人引用已逝的波蘭詩人切斯瓦夫·米沃什的這兩句詩來說明水與河流的復雜性。希臘詩人喬治·戈梯斯談到，水有萬千形態，它可以成為一滴充滿活力的露珠，一場危險的暴風雨，一場保衛我們幸福的雪，一道掩埋生命的波浪。如果生活的方方面面都可以通過水反映出來，那么水就像可以揭示出事情之隱藏部分的凸面鏡。水的這種豐富性讓我們得以反觀生活的復雜性，進而影響我們的詩歌創作。

水是萬物之源。在大自然繽紛的色彩中，水是最自然的底色。但很多時候，我們似乎忘記了這一切。墨西哥詩人于爾格·奧爾特加談到，轉眼至詩歌，傾目于河水，意味著我們已經準備找回自我——很多時候，它在人們追逐那如同曇花一現的現代化過程中早已被遺忘。大自然在等待著我們，如同一位隱忍善良的母親，她承受著冷漠與虐待，熱切地盼望著我們的回歸，就像等著那個肆意揮霍被給予的空氣、土地與流水的敗家子。

據介紹，作為青海湖國際詩歌節的延伸，青海國際詩人氈房圓桌會議創辦于2012年，每兩年舉辦一次，旨在推動國際詩人的交流和合作，推動國際優秀文化的整合和發展。中國作協詩歌委員會副主任李文朝、黃南州州長李忠、青海省文聯主席班果、青海省作協主席梅卓等也參加了此次活動。