新近發現的張岳崧真跡《溪山欲雨》。

清探花、翰林院編修張岳崧－道光元年金字匾（局部）。

張岳崧的書法作品。

近日，海南省社科聯在張岳崧的家鄉定安縣高林村召開張岳崧文化研討會，海南書畫收藏家李有骨在會場上展示了這幅張岳崧扇畫真跡，引起全場轟動。作為他的后人與張岳崧文化研究者，張正義教授二十年來僅見過他一幅藏于廣東省博物館的山水人物畫復印件。《中國歷代畫家詞典》稱張岳崧“畫山水，師法元人，不多作，零縑斷幅，人以為寶”。可見張岳崧繪畫作品的珍貴，早有定評，而由此畫作引發張岳崧歷史掌故，亦耐人尋味。

一幅扇面水墨畫，構思精妙，意境空靈。遠山如黛，渾圓穆靜，留白處峰巒若隱若現。筆墨濃淡渲染，使人疑幻疑真。近樹似聚，雜以柳煙，四周有榛莽點綴。隨意皴擦勾勒，但覺簡潔洗練。茅檐數楹，隱身林下，應是高士隱居之所。溪澗無形，水氣氳氤，大有山雨欲來之勢。畫面布局勻稱，畫色晦暗凝重，畫筆揮灑自如，畫意渾厚蒼秀，讓人感覺到作者在創作時那種“心手兩得，物我俱忘”的怡然神情。這是近日被海南收藏家千辛萬苦尋覓到的張岳崧繪畫《溪山欲雨》給筆者留下最初的印象。

親睹畫作如幸會其人

仔細看畫面，扇畫材質為高檔臘箋紙，尺寸：55cm×18.5cm，款識題于扇面左上空白處：溪山欲雨，元人高房山遺韻。嘉慶廿年端午后一日，子駿張岳崧；并鈐有白文“張岳崧印”和朱文“子駿別字翰山”兩印。畫扇折痕清晰依舊，應是主人隨身所用之物。對此一難得一見的張岳崧作品，書畫家劉運良仔細研究后認為：該扇面構圖采用平鋪法、三段式，與元人構圖布局一脈。雖筆簡意駭，但其視覺效果分毫不差，遠近山巒層疊，主次分明。遠山師米法，以點代皴，積點成面，表達煙雨朦朧的景趣。近景學房山，用筆兼工帶寫，山石、樹葉信筆點之，柳樹、房舍筆法工整，無率意之筆。完全是用墨法去表現遠景和描繪氤氳縹緲的江南景色，用筆簡煉。且畫意直追元人，用筆老辣，于簡淡中見法度，在嚴謹中見韻致，應為張岳崧真跡。

眾所周知，張岳崧是海南科舉時代唯一的探花，官至湖北布政使，人稱海南“四絕”中的寫絕，書法冠絕當時，是清代嶺南四大書法家之一。同時，張岳崧還是一位名留青史的畫家，他兒子張鐘彥在《澥山公行述》中稱，張岳崧“畫宗宋元諸公，晚年不輕作，識者尤珍襲之。”清代廣東著名詩人張維屏在《國朝詩人征略》中稱張岳崧“畫宗元人，不多作，零縑殘墨，人多寶之”，而晚清廣東人汪兆鏞編纂的《嶺南畫征略》也順應此說，本世紀初朱鑄禹編纂的《中國歷代畫家詞典》稱張岳崧“畫山水，師法元人，不多作，零縑斷幅，人以為寶”。這些記述中最早評價張岳崧的是前兩位，其中張維屏為道光二年（1822）進士，與張岳崧同朝為官，張鐘彥作為張岳崧的兒子，他們對張岳崧的記述和評價應該是準確可信的。《行述》中還記述張岳崧“精于鑒別，收藏家必求審定焉”，這個鑒別主要指書畫方面的鑒別，張岳崧的《筠心堂文集》中有不少題跋是對書畫的鑒別和評價，其中有對元、明兩代名畫家畫作的五篇題跋，可見他對繪畫藝術和理論都非常熟悉，在學習臨摹上曾下過不少功夫。這也從另一個側面佐證了張岳崧不但善畫，而且還精通畫理、精于鑒別，試想一個不善畫、不懂畫的人怎么能鑒別出畫的真偽呢？

正因為“不多作”，他的畫作存世極稀。今年7月15日，海南省社科聯在張岳崧的家鄉高林村召開張岳崧文化研究會，張岳崧扇畫真跡在會上展示，引起全場轟動。作為他的后人與張岳崧文化研究者，張正義教授近二十年來僅見過他一幅藏于廣東省博物館的山水人物畫復印件。第一次親睹張岳崧的畫作真跡，有如幸會其人。

除了這兩幅畫，張岳崧還有無畫作存世？據《海南有文公張氏族譜》記載，晚清名臣官至兩江總督的陸建瀛和張岳崧的同年好友知名詩人楊兆璜知府，都為張岳崧的畫作《海上琴心圖》題過詩。張岳崧在給好友羅茗香的題畫詩《觀我生圖為羅茗香茂才士彬題》中自注：“余有《滄溟垂釣圖》……”。族譜也記載，楊兆璜有《奉題覺庵中丞〈滄溟垂釣圖〉》的題畫詩。這兩幅畫還在不在世呢？但愿它們像這幅扇畫一樣，從某個收藏家的箱篋中跳踴出來，讓我們再一次驚喜張岳崧丹青的精妙。

扇畫窺見探花郎往事

“畫宗元人”，這是后世繪畫鑒賞家對張岳崧畫作藝術的評價。元人畫的特點是，將書法與繪畫藝術熔于一爐，以簡練生動的筆墨，揮灑出景物的氣韻與意像，不求形似，但求意達，通過繪畫的景物寄托自己的思想與情趣。張岳崧對元人的畫有過探驪索珠的研究和心慕神追的臨摹，深得其精髓與神韻。清人《嶺南畫征略》有全文引述他對元人黃公望《秋山圖》的題跋。跋中稱“古人命筆意與興驅，境與心構”，可知他深諳元人的繪畫理論，有較高的鑒賞水平。

扇畫款識中稱“元人高房山遺韻”。高房山，即高克恭（1248-1310）元代著名畫家。字彥敬，號房山。祖籍西域（今新疆），占籍大同（今屬山西），后居燕京（今北京）。元大中時，為刑部尚書。畫山水初學二米，后學董源、李成筆法，專取寫意氣韻，亦擅長墨竹，造詣精絕，與錢選、趙孟頫并稱為“元初三家”。張岳崧稱得其“遺韻”，可見他對高房山的畫風了然于胸，自己作畫也“意與興驅，境與心構”，將思想與意趣融入畫面，力追元大家的精神氣韻。

扇畫的落款時間是“嘉慶廿年端午后一日”，即嘉慶二十年（1815）農歷五月初六，張岳崧嘉慶十四年（1809）中探花，授予翰林院編修職務，兩年后嘉慶十六年（1811）秋，張岳崧以父親八十大壽為由請假南歸，祝壽后繼續請假在家陪侍父親，不料，嘉慶十八年（1813）正月，張岳崧父親突然因病去世，所以張岳崧就不得不繼續待在家里守制三年。根據清朝的禮制，守制滿二十七個月即可當三年。嘉慶二十年（1815）四月，張岳崧守制期滿，就可以回京復職。古時由于交通不發達，舟楫是南方人最主要的交通工具，張岳崧北上中原以走水路為主，去京城要走好幾個月。端午后一日正好是張岳崧返京復職的途中，應該說當時張岳崧心情比較復雜，一方面他一路走一路游山玩水，美景勝概盡收筆下，每到一處寫下了很多贊美的詩文，吟詩作文之余，畫一把扇子，以備避暑之用便是順理成章、再正常不過之事了。另一方面，他守制賦閑在家幾年，十分清凈，一想到又要重回官場，爾虞我詐，大有山雨欲來之勢，于是他有感而發、心隨筆運、凝思成景，一幅仿元人的《溪山欲雨》圖便躍然紙上，也因此暗示將要面臨的官場險境。值得一提的是，三年后，嘉慶二十三年（1818），張岳崧因纂《明鑒》按語錯誤被革職，似乎冥冥中已有安排，三年前就有預感，世上之事就有這么巧合。“零縑殘墨，人多寶之”，當這把折扇被用爛以后，就被有心人拆下扇骨裱成扇面悉心收藏，故得以留傳至今。

李有骨先生醉心于海南文物的收藏與鑒賞，尤其是對張岳崧的手跡情有獨鐘。十多年前，他重金購得張岳崧《南安書院碑記》原稿，推薦給了海南省博物館，成為該館的鎮館之寶。后來又發現張岳崧手書的《孝友家風》匾額，該匾為張岳崧故鄉張氏祠堂的原物，后來也被海南省博物館征集收藏。這幅扇畫也是他多方打聽從廣州一位資深收藏家那里發現的。

（本版圖片由李有骨提供）