《獨(dú)藥師》好像是突兀而出的海市蜃景，為我 們呈現(xiàn)出一派迷離眼目的神妙氣象。這不像我們所熟悉的那個(gè)張煒，其敘事方式以至于語(yǔ)言諸多方面，都給人以明亮耀眼、別具姿容的強(qiáng)烈的新異感和沖擊力。語(yǔ)言 的獨(dú)特魅力和情節(jié)的環(huán)環(huán)緊扣，具有迷人的美學(xué)氣息。很少看到一部書(shū)這樣淋漓無(wú)忌地寫(xiě)出靈與肉、東方與西方、修持與放縱。它們透過(guò)令人過(guò)目不忘的情節(jié)和人 物，更以內(nèi)斂迷人的“張煒語(yǔ)式”表達(dá)出來(lái)。

在完成《你在高原》這樣的巨量作品之后，張煒?lè)从州p裝簡(jiǎn)行，寫(xiě)出了《少年與?！贰秾ふ音~(yú)王》等一系列“年輕態(tài)”的靈異之作。更加出人意料的是，最近，他又帶來(lái)一部別有天地的長(zhǎng)篇新著——《獨(dú)藥師》。

《獨(dú)藥師》的問(wèn)世可以說(shuō)超額滿足了讀者的閱讀期待。這部長(zhǎng)篇好像是突兀而出的海市蜃景，為我們呈現(xiàn)出一派迷離眼目的神妙氣象，是一部給人全新審 美感受的瑰異之作。這不像我們所熟悉的那個(gè)張煒，其敘事方式以至于語(yǔ)言諸多方面，都給人以明亮耀眼、別具姿容的強(qiáng)烈的新異感和沖擊力。語(yǔ)言的獨(dú)特魅力和情 節(jié)的環(huán)環(huán)緊扣，具有迷人的美學(xué)氣息。

通讀全書(shū)，我們大概會(huì)困惑于小說(shuō)的三個(gè)謎題：革命秘辛、養(yǎng)生指要、情愛(ài)筆記。無(wú)論哪個(gè)方面都能制作出博人眼球的暢銷(xiāo)書(shū)，然而這三者之間交織成的 卻是至大的命題，有著無(wú)限的蘊(yùn)藏和廣闊的解讀空間。自古以來(lái)，人類(lèi)生存的悖論，愛(ài)欲與長(zhǎng)生、與革命，教化與暴力、與寬容，它們一齊紛至沓來(lái)，足以引發(fā)現(xiàn)代 人難以回避的詰問(wèn)與沉思。

小說(shuō)寫(xiě)的或是一段有歷史依據(jù)的“實(shí)在”：基督教最早登陸于膠萊河?xùn)|部半島的歷史史實(shí)。山東半島曾經(jīng)是東西方文化沖突最巨、儒釋道基督四大宗教相 融合、相對(duì)峙的前沿地區(qū)，作為同盟會(huì)北方支部所在地，也是革命黨人與清廷發(fā)生最激烈決戰(zhàn)的地帶。書(shū)中的革命者徐竟便是取材于著名辛亥革命英烈徐鏡心的事 跡。小說(shuō)里的麒麟醫(yī)院，其原型即半島教會(huì)于1901年在煙臺(tái)創(chuàng)辦的懷麟醫(yī)院。這所中國(guó)第一家西醫(yī)院，早于美國(guó)洛克菲勒基金會(huì)創(chuàng)設(shè)的北京協(xié)和醫(yī)院近20年。 懷麟醫(yī)院為美國(guó)南方浸信會(huì)所屬，在華影響巨大且為半島地區(qū)的醫(yī)療進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)，是東西交融史上不可或缺的重要一頁(yè)。懷麟醫(yī)院的女醫(yī)護(hù)艾達(dá)·普魯伊特 后來(lái)又曾到協(xié)和醫(yī)院一直工作到1939年，回到美國(guó)后，又為援助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作出了巨大努力。小說(shuō)里的尹普特、艾琳、陶文貝等人無(wú)疑閃現(xiàn)著當(dāng)年普魯伊特 家族的身影。從中可以看出作者做了大量的功課，這也是該書(shū)得以成功的一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

追求長(zhǎng)生是人類(lèi)的本能，而東部半島正是東方長(zhǎng)生術(shù)的發(fā)源地，有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的修習(xí)傳統(tǒng)。本書(shū)關(guān)于半島秘術(shù)的鋪陳詮釋?zhuān)梢哉f(shuō)出神入化、深得精微，使 得這一最具東方文化精髓的神秘現(xiàn)象得到清晰呈現(xiàn)。無(wú)論是從美學(xué)還是從哲學(xué)的意義上講，這都屬極具危險(xiǎn)性的高難度動(dòng)作，稍有閃失就可能跌入俗膩庸常的谷底。 從大俗到大雅其實(shí)只有一步之遙，《獨(dú)藥師》在這方面把握了極強(qiáng)的分寸感，取得了一種習(xí)氣盡除的驚艷效果。

小說(shuō)以西方理性主義與東方神秘主義的交集和沖突為結(jié)點(diǎn)，將西風(fēng)東漸帶來(lái)的變亂交割作了生動(dòng)逼人的描述。主人公季昨非苦苦追求西化麗人陶文貝的曲 折經(jīng)歷令人唏噓，而那個(gè)集中體現(xiàn)和象征了東方神秘主義的養(yǎng)生奇人邱琪芝，又透出一言難盡的東方的悲哀。這里沒(méi)有什么概念化和簡(jiǎn)單化的肯定與否定，而是一種 直抵真實(shí)的呈現(xiàn)，處處透出人類(lèi)悲劇性的惋嘆。

在風(fēng)起云涌的1914年前后的半島，死亡如影隨形，苦難接踵而至。一個(gè)人在命運(yùn)的十字路口徘徊，不知何去何從。書(shū)中的兩個(gè)養(yǎng)生世家代表人物在生 命垂危之時(shí)都不約而同地說(shuō)出：“人逢亂世，最值得做的其實(shí)只有一件事，養(yǎng)生?！闭繒?shū)的思想蘊(yùn)藏實(shí)在太豐富，但有一個(gè)追問(wèn)之聲是不能泯滅的：在各種風(fēng)潮與 蠱惑誘惑當(dāng)中，“我”在哪里？“我”的尊嚴(yán)和自由，“我”的生命意義，到底在哪里？這是全書(shū)透過(guò)人物命運(yùn)隱隱發(fā)出的一個(gè)令人感泣的追問(wèn)，或許等待我們每個(gè) 人的回答。

無(wú)論是養(yǎng)生家長(zhǎng)生的丹丸還是革命黨人視死如歸的凜然，無(wú)論是要死要活的愛(ài)情還是驚心的縱欲和發(fā)泄，都于沉靜無(wú)聲的午夜，逃不過(guò)這樣的追問(wèn)。回答 自是不易，但每個(gè)人或許從出生之日起就面臨了這樣的命題。書(shū)中最令人難忘的是這樣兩個(gè)場(chǎng)景：對(duì)革命嗤之以鼻的養(yǎng)生大家邱琪芝最后竟死于反革命的槍彈；而革 命黨首領(lǐng)面對(duì)上千青年的鮮血，回答“不以暴力抗惡”者的主張說(shuō)：“這除非是遇到了‘雅敵’才行……不然，那就拖著被凌遲后的一副骨架去乞求和平吧！”

同時(shí)，小說(shuō)中也不乏出色的纏綿悱惻的愛(ài)情描寫(xiě)。與閱讀習(xí)慣有悖的是，本書(shū)的女主角是在全書(shū)近三分之一處才出現(xiàn)的，而與主人公演“對(duì)手戲”、貫穿 全書(shū)且一開(kāi)始就出場(chǎng)的人物卻是百歲老人邱琪芝。從作者的立意上看，這只是從生命不朽的高處傾泄而下的一道大瀑布，而絕非是什么“情愛(ài)小說(shuō)”。但是，這濃烈 的情色又分明讓人沉迷，就像書(shū)中主人公長(zhǎng)期沉迷于“死亡/長(zhǎng)生”一樣。

單行本中最后的《管家手記》，與正文之間構(gòu)成了難得的有機(jī)組合：由它與前邊的故事構(gòu)成了一種互文關(guān)系，使全書(shū)變得綿密而宏博，可以帶領(lǐng)讀者走向更為深遠(yuǎn)豐茂的至大境地。

很少看到一部書(shū)這樣淋漓無(wú)忌地寫(xiě)出靈與肉、東方與西方、修持與放縱。它們透過(guò)令人過(guò)目不忘的情節(jié)和人物，更以內(nèi)斂迷人的“張煒語(yǔ)式”表達(dá)出來(lái)。 最令人擊節(jié)的是它的語(yǔ)言：簡(jiǎn)潔而富有張力，好比鋼刀出水般干凈，閃亮鋒厲，讓整部書(shū)讀來(lái)有一種快刀斬除般的痛快。干干脆脆，錘擊石裂，碰撞出金星四濺。

這樣的一部書(shū)與這個(gè)時(shí)代相逢，當(dāng)屬一次不期而遇。它明朗又隱晦不彰，以超出一般的多義性而顯得格外費(fèi)解，這應(yīng)該正是它的魅力所在。我承認(rèn)這種解讀是吃力的，但又格外饒有興味。太好讀卻又太費(fèi)解，大概這才是《獨(dú)藥師》最為迷人之處。