由中國作協編輯出版的《新時期中國少數民族文學作品選集·普米族卷》中收入普米族詩人魯若迪基的《面對山》等12首詩。這些詩雖然數量不多，但能體現出他詩歌創作的基本特色：故鄉、民族和愛情。作為人口較少民族普米族的詩人，魯若迪基力圖用詩的力量來構筑一座神性的精神堡壘。

和其他詩人筆下的故鄉略有不同，魯若迪基筆下的故鄉有兩個參照點：

一是離開故鄉之后的回望視角，使他能在距離所制造的審美視角下發現故鄉的獨特與不平凡。

那些原本普通平凡的事物被詩人賦予特殊的隱喻，因此獲得了一份濃郁的詩意。比如，故鄉隨處可見的山，進入詩人的詩行后，其精神指向變得清晰起來。雖然山會擋住人的視線和外界的聲音，制造貧窮與落后，但是它對一個民族的意義也是不可忽視的，諸如品格的堅強、心性的陶冶。

魯若迪基詩歌中最有代表性的是《沒有比淚水更干凈的水》。詩人訴說了瀘沽湖畔一個叫德勝的村莊和自己生命的情緣。那里生活著他的父母、親人、朋友，也是他生命里永遠的起航之處。詩人精心選擇了“淚水”這個飽含情感的意象，淚水代表著人類最純潔的親情、愛戀與思念，詩人堅信“這個世上，沒有比淚水更干凈的水”，親人的淚水和自己的淚水流在一處，可以洗滌游子的心靈，留下一份永遠的赤子情懷。

魯若迪基寫故鄉的村莊，寫故鄉的大山、河流，也寫故鄉的親人，其中還有一份對民族和故土淡淡的憂思。他是新中國成立后成長起來的第一代普米族文化人，胸懷著一份對于民族的歷史責任感，他的詩也因此多了一份沉甸甸的內涵。

他的詩除了對故鄉、民族深厚的情感，還有一份理性的自覺與思考。他選擇從人類文化多樣性的角度來理解本民族文化的獨特性，認為世界文化的豐富與多姿正是民族文化多樣性的體現。身為詩人的魯若迪基，在寫作與思考中逐步升華和提高著自己的境界，把用詩歌維護人類文化多樣性視為自己的責任和義務。

魯若迪基詩歌的第二個參照點是充滿哲理的“大”與“小”的對比。

或許是因為出身于一個人口只有四萬多人的民族，詩人對“大”與“小”的理解充滿哲理和思辨性。這方面，他最有代表性的詩是《小涼山很小》：

“小涼山很小/只有我的眼睛那么大/我閉上眼睛/它就天黑了

小涼山很小/ 只有我的聲音那么大/ 剛好可以翻過山/應答母親的呼喚

小涼山很小/只有針眼那么大/我的詩常常穿過它/縫補一件件母親的衣裳

小涼山很小/只有我的拇指那么大/在外的時候/我總是把它豎在別人的眼前。”

詩中的“小”是一種充滿強烈主觀性的感覺，隱喻著故鄉的自然界和主體心靈的密切關系。詩人選擇了眼睛、聲音、針眼、拇指四個意象，建立了一組表現小涼山之“小”的意象群，使小涼山和讀者之間的距離縮小、變近、觸手可及。詩人還把故鄉和母愛巧妙地聯接到一起，聲音應對著母親的呼喚，針眼和母親手中縫補的衣裳相連，故鄉具象為大地母親，生動感人。

詩的最后一節，詩人完成了頓悟式的隱喻，把對小涼山的愛濃縮于“拇指”，相當于音樂中主旋律的飚升與完美的落幕。一個拇指，照亮了整首詩的意境。詩人對故鄉的大愛從“小”處入筆，最終卻營造、升華出一個博大的詩境。

在魯若迪基的詩中，“大”與“小”既是世界矛盾性的存在，也可以是和諧統一的互相參照。他的詩也寫大的事物，比如《云南的天空》，寫天空的神奇與干凈；比如《雪邦山上的雪》，寫雪的純潔與詩意；比如《三江之門》，寫自然的雄偉壯麗。但是詩人更注意追求由“大”到“小”的轉變，使詩的情思突然由天空回到大地，落到具體的“小”的審美上。最后的結語更是轉向強烈的民族自豪感的表達：“我是天的兒子/我是地的兒子/我是天地間站立的普米人。”

魯若迪基的詩歌在不斷提升和進步，除了故鄉給予他永恒的創作源泉和精神動力，還得益于他對民族文化的深入思考。他已經注意到民族文化和民族文學中民族性的變與不變的特殊關系，領悟到要以世界的眼光和時代的眼光，去不斷發掘民族文化傳統中的精華。他還深刻認識到，普米族雖然人口只有四萬多人，但是其民族獨特性和文化的鮮活個性，卻是不可取代的存在，可以為中華文明與人類文明的繁榮作出獨特貢獻。

這是魯若迪基寫詩的自信之源，也是其詩歌產生高度的重要基礎。