2015年春天，詩(shī)人王夫剛編選的《別來(lái)無(wú)恙·新世紀(jì)山東詩(shī)集選粹》由時(shí)代文藝出版社出版發(fā)行。他為這本詩(shī)集起的這個(gè)意味深長(zhǎng)的名字“別來(lái)無(wú)恙”，讓入選詩(shī)人甚至讀者都能感覺(jué)到他的用心所在，進(jìn)而或多或少嗅出其中的滄桑——在別來(lái)無(wú)恙的拷問(wèn)里，包含了多少塵土飛揚(yáng)和塵埃落定啊。

　　上世紀(jì)80年代的新詩(shī)潮，如火如荼，戛然而止，一個(gè)懷揣詩(shī)歌夢(mèng)想的少年來(lái)不及想好就做出了反應(yīng)，不過(guò)是命運(yùn)在那個(gè)時(shí)代的具體呈現(xiàn)。18歲出門遠(yuǎn)行，王夫剛從“欲哭無(wú)淚”到“有淚不流”，從“幸福的文學(xué)愛(ài)好者愿意吊死在同一棵樹(shù)上”到“決定寫一首你看不到的詩(shī)留在人間”，從“青春式微，別離有話要說(shuō)”到“正午偏后，命運(yùn)的佳期已經(jīng)不多了”，30年恍如云煙，對(duì)人生的執(zhí)著反而使其順從了某種現(xiàn)實(shí)：“要么屈服于流淌，和大海的低/要么，中途夭折。”既然不肯折腰，承受跌宕也就在所難免，他因此不無(wú)辛酸地說(shuō)：面對(duì)時(shí)光我有心無(wú)力；但同時(shí)他又不無(wú)自豪地說(shuō)：落到紙上的夢(mèng)才算向這個(gè)世界哭過(guò)。

　　作為詩(shī)人的王夫剛，懷著向古典和劍客致敬的心走在一個(gè)人的路上，孤傲業(yè)已成為其生命中的本色：更加冷峻又更加平和，更加尖銳又更加沉穩(wěn)。正是基于這樣的人生自信，王夫剛在一種廣闊的視角上，用他的詩(shī)歌向我們表明了一種在不斷還原的記憶里擊穿現(xiàn)實(shí)迷幻的勇氣和價(jià)值。他是如此執(zhí)拗地前行著，又是如此寂寞地自省著。他以對(duì)生存與生命意識(shí)的深刻洞悉，真誠(chéng)而冷靜地推進(jìn)著逆向剝離和詩(shī)意重構(gòu)的過(guò)程，作為一個(gè)具有獨(dú)立精神的詩(shī)人，王夫剛完成了這種心靈的跋涉；作為一個(gè)隱忍的生存者，王夫剛以真實(shí)而不妥協(xié)的疼痛和警省成為“眾人中的這一個(gè)”。

　　與此同時(shí)，王夫剛還為新世紀(jì)山東詩(shī)歌做了許多局部總結(jié)的工作，他勞心費(fèi)力地編選了《層面·新世紀(jì)山東青年詩(shī)選》《到詩(shī)篇中朗誦·100位中國(guó)詩(shī)人的100首漢語(yǔ)佳作》《山東30年詩(shī)選》《冊(cè)頁(yè)·新世紀(jì)10年山東詩(shī)選》以及前面提到的《別來(lái)無(wú)恙·新世紀(jì)山東詩(shī)集選粹》等個(gè)性迥然的區(qū)域性詩(shī)歌選本，并分別為之寫下讀來(lái)受益的編后記。平心而論，在發(fā)個(gè)征稿啟事、籌點(diǎn)印刷費(fèi)就可以編書的年代，還真不缺少把郵件箱里的稿子直接排版的所謂“編者”，按王夫剛的說(shuō)法，如此編者和選本“不在我們的話題之內(nèi)”，這也從另一個(gè)角度透露了他作為一個(gè)詩(shī)歌選編者的眼光、境界和底蘊(yùn)。

　　王夫剛曾經(jīng)在詩(shī)中輕描淡寫地道出了當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)奇怪現(xiàn)象：沒(méi)有比嗤笑詩(shī)人更不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的傲慢了。作為同道，我甚至看到了他在寫下這句詩(shī)的一瞬間掠過(guò)嘴角的那絲不屑與超然。是啊，詩(shī)歌是什么？在當(dāng)下，任何一個(gè)精于世道者都可以假借詩(shī)歌的名義演出，只要他認(rèn)為需要；詩(shī)人又是什么？任何一個(gè)會(huì)用回車鍵的人據(jù)說(shuō)都可以為自己貼上這個(gè)標(biāo)簽，只要他認(rèn)為需要。對(duì)此，身為詩(shī)人的王夫剛，不啻完成了從自我警醒到自我完善的升華，更在一定意義上實(shí)現(xiàn)了從“寫作的詩(shī)人”到“命運(yùn)的詩(shī)人”的跨越。作為他的朋友，我知曉這樣的升華和跨越背后所經(jīng)受的砥礪、隱忍甚至尷尬。

　　“訥于言拙于行”，是王夫剛的自我鑒定。但據(jù)我所知，他的訥于言更多體現(xiàn)為一種生活的狀態(tài)。事實(shí)上，每每心靈洞開(kāi)，或情勢(shì)所致，他的滔滔不絕，他的咄咄逼人，決然會(huì)讓你驚訝于一個(gè)思辨者的飛揚(yáng)才情，在其隨筆集《落日條款》和文論集《愿詩(shī)歌與我們的靈魂朝夕相遇》等諸多文字中，亦可窺見(jiàn)一斑。這些年來(lái)，他不斷往返于濟(jì)南的舜耕路和黃海之濱的五蓮縣戶部鄉(xiāng)，偶爾也會(huì)繞下高速，到我居住的小城一聚。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，酒成了詩(shī)人之間必不可少的媒介，好像無(wú)酒即不成詩(shī)，這其中有真性情的詩(shī)人，有真性情的酒詩(shī)人，也不乏借酒表演的登徒子詩(shī)人。所幸的是我和王夫剛不需要酒作形式，一杯清茶足以讓我們徹談到月上高樓或者日照軒窗。手機(jī)、微信和網(wǎng)絡(luò)幾乎把“后會(huì)有期”和“別來(lái)無(wú)恙”逼得跳樓，這些詞匯可以滅失，這樣的情懷卻不能缺席我們對(duì)于詩(shī)歌的判斷以及獻(xiàn)給未來(lái)的理解。

　　五年前，我曾為王夫剛寫過(guò)如下文字：“作為朋友，他是一個(gè)能夠有所托付的人；作為個(gè)體，他是一個(gè)有著自己內(nèi)在尺度并且敢于堅(jiān)守自己內(nèi)在尺度的人。他做事扎實(shí)而縝密，不招搖，不矯飾，不虛妄。我想，對(duì)于一個(gè)有著自己內(nèi)在尺度的人，敢于堅(jiān)守至關(guān)重要，這是衡量一個(gè)人是否真正擁有自我的重要標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實(shí)中很多人并非沒(méi)有自己的尺度，只是囿于種種因素而不能堅(jiān)守這個(gè)尺度，以至于常常處于一種尷尬的境地反而使自己顯得不倫不類。有時(shí)候，王夫剛也不是不想迎合現(xiàn)實(shí)，但在緊要處他卻絕不降格以求。這樣的人，要么被人由衷地敬重，比如君子；要么被人無(wú)端地嫉妒，比如小人。”及至今天，我依然不改一字照錄于此，實(shí)在是，這樣的人越來(lái)越少了。