小雁塔歷經(jīng)千年滄桑而不倚不倒。

2014年6月，小雁塔國(guó)寶紀(jì)錄檔案里又增添了濃墨重彩的一筆——《世界文化遺產(chǎn)》名錄里，小雁塔作為“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”申報(bào)項(xiàng)目中的遺產(chǎn)點(diǎn)之一，被第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)批準(zhǔn)列入。

2015年春節(jié)前夕，習(xí)近平主席來(lái)到西安博物院考察調(diào)研。負(fù)責(zé)接待工作的西安博物院院長(zhǎng)張穎嵐回憶說(shuō)，習(xí)近平主席一下車就詢問(wèn)小雁塔的保護(hù)狀況怎么樣，在得到回答說(shuō)已得到科學(xué)保護(hù)后，還專門叮囑道，對(duì)待文物古建一定要秉持“修舊如舊”的原則做好保護(hù)。在小雁塔側(cè)旁的博物館里，習(xí)主席一待就是40多分鐘，他對(duì)每個(gè)展廳的重點(diǎn)文物都很關(guān)注，特別是一些體現(xiàn)絲綢之路風(fēng)貌的文物，如駱駝俑、牽馬傭等，都看得非常仔細(xì)。

或許小雁塔在修建之初就注定了它后世的榮耀，身為皇家寺院的佛塔，它的所在地曾經(jīng)無(wú)比顯赫。初為隋煬帝的在藩舊宅，再為唐中宗李顯稱帝前做英王時(shí)的宅第，后由武則天舍宅為寺，并親題飛白體寺額。李顯即位后，對(duì)這里常常情有獨(dú)鐘，數(shù)次攜群臣游園，西園問(wèn)道，請(qǐng)問(wèn)禪心，賦詩(shī)助興。今天，當(dāng)年規(guī)模宏大身為皇寺的格局已不復(fù)存在，唯遺小雁塔傲然挺立，歷經(jīng)千年滄桑而不倚不倒，造就了人間數(shù)世而它一世的傳奇。

如今，當(dāng)年有著11個(gè)院落氣勢(shì)的薦福寺只余塔院，唐代的遺存中也僅留下為數(shù)不多的幾個(gè)柱礎(chǔ)，但歷史所賦予小雁塔的文化脈落卻延續(xù)傳承至今。行走于千年古樹掩映的小雁塔塔院各殿宇之間，明清時(shí)期的文化氣息透露出小雁塔的發(fā)展軌跡。由南至北依次排列的南山門、鐘樓、鼓樓、慈氏閣、東西小亭、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、方丈殿、白衣閣等單檐或重檐的歇山式建筑，因歷史原因已失去它原本的佛教用途，但建筑本身仍保存得十分完好。這些佛寺特有建筑，是體現(xiàn)小雁塔絲路文化價(jià)值特征的一個(gè)重要載體。

每日清晨，悠揚(yáng)的鐘聲從塔院深處響徹古城，數(shù)十里可聞。這一景象由于清代詩(shī)人朱集義的題詩(shī)而被列入“關(guān)中八景”之一，名震長(zhǎng)安。傳說(shuō)當(dāng)年義凈為早起禮佛、譯經(jīng)，曾向寺中住持建議“早起清晨擊鐘”，這才有了今天僧人每日晨起敲鐘的必行功課。而今，立于晨鐘旁，閉目側(cè)耳聞聽著鐘聲，仿佛看見(jiàn)當(dāng)年義凈大師率眾僧伏案專注譯經(jīng)的情景。與玄奘住持的慈恩寺譯場(chǎng)、不空住持的大興善寺譯場(chǎng)，同被稱為中國(guó)佛經(jīng)翻譯史上著名的長(zhǎng)安三大譯場(chǎng)的“義凈譯場(chǎng)”，曾經(jīng)聞名海內(nèi)外。當(dāng)年出自“義凈譯場(chǎng)”的許多經(jīng)典，后來(lái)都成為了《大藏經(jīng)》的重要組成部分。

歷史上曾有多位高僧留駐這里譯經(jīng)、傳法、修行、布道。南印度摩賴耶國(guó)人金剛智、康居國(guó)人法藏、于闐人實(shí)叉難陀、何國(guó)人僧伽、日本高僧圓仁等等，這些來(lái)自絲綢之路沿線國(guó)的高僧，穿越沙漠、戈壁、雪山、河流，傳播著佛教文化。他們把異域的文化帶給中國(guó)，把中國(guó)的文明傳向世界。

小雁塔四方形的塔身為青磚結(jié)構(gòu)，塔基座南北兩側(cè)有青石踏步，南側(cè)有清代建造的石門坊。它不但是中外文化交流形成的新產(chǎn)物，更是一座承載無(wú)數(shù)人精神寄托的重要建筑。以供出入的塔門在南北兩面各辟一扇，南北門框均以青石做成，石質(zhì)門楣上線刻供養(yǎng)天人和蔓草、祥云、迦陵頻伽等具典型佛教寓意的裝飾圖案。其中的蔓草紋又稱卷草紋，它吸收了寶相花和纏枝花的特點(diǎn)，因其卷曲狀的花草紋樣而得名。蔓草紋紋樣華美、自由、繁復(fù)，有一種婉轉(zhuǎn)的美感，裝飾效果極佳。“飛天”，意為飛舞的天人，飛于空中，以歌舞香花等供養(yǎng)諸佛菩薩，常見(jiàn)于佛教壁畫或石刻中，天衣飄動(dòng)，宛如火焰。他們?cè)枪庞《壬裨捴械母栉枭窈蛫蕵?lè)神，后被佛教吸收為天龍八部眾神之內(nèi)，成為佛教中常見(jiàn)的裝飾題材。祥云紋樣是仙界、理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的浪漫主義產(chǎn)物，既可縱橫鋪排，又能自由布置，形態(tài)可實(shí)可虛、可動(dòng)可靜，可作單色，可為五彩，它那善于變幻的紋樣與蜿蜒交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)所組成的圖案模式，是古代紋飾基本的審美特征。迦陵頻伽，佛教又稱“妙音鳥”，聲音美妙動(dòng)聽，婉轉(zhuǎn)如歌，在佛教經(jīng)典中，常以其鳴聲譬喻佛菩薩之妙音。這些裝飾紋樣，刻工精細(xì)，線條流暢，以跳動(dòng)的回轉(zhuǎn)曲線作為紋樣的基本構(gòu)成，把外來(lái)的題材嵌入到中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念中，使之融合并逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的重要組成部分，也是小雁塔遺產(chǎn)區(qū)絲路文化特征的體現(xiàn)之一。

小雁塔，見(jiàn)證了佛教在唐代長(zhǎng)安的盛行，見(jiàn)證了絲綢之路的興衰。