漢碑的風格靈宕多姿。晚清碑學大家康有為將其分為八類：駿爽、疏宕、高深、豐茂、華艷、虛和、凝整、秀韻。實際上，正如清人王澍所說，漢碑“每碑各出一奇，莫有同者”。學書法，如果對書法的形式語言稍微有了點感覺，那么翻開《漢碑全集》，你會感受到漢代書法的神奇魅力：就是那么幾根簡單的線條，縱橫穿插，儀態萬千。有代表性的作品，包括雄渾遒勁的《乙瑛碑》，清秀飄逸的《曹全碑》，古拙雄強的《張遷碑》，渾樸野逸的《石門頌》，端莊秀麗的《禮器碑》，寧靜典雅的《孔宙碑》，含蓄樸茂的《華山碑》《史晨前后碑》，渾厚嫵媚的《韓仁銘》，雄強霸悍的《西峽頌》，古樸疏闊的《郙閣頌》《封龍山碑》……端莊典雅者，眉宇間自有一種高貴氣息；布衣裙釵、粗服亂頭者，也各有一段掩不住的風流天骨。你不能不感嘆，漢碑是中國書法藝術自覺的一個高峰。

　　在古代，習漢碑是學隸之惟一津梁。20世紀初西北的考古發現改變了書法史，也改變了人們的學書觀念。大批漢簡的出土，使我們有幸能一窺漢代手書墨跡，由此而得見漢人筆法。這就為隸書學習別開蹊徑。最近媒體公布江西海昏侯即漢武帝劉徹之孫漢廢帝劉賀墓的發掘情況，其中有大批簡牘，書寫精美，令人讀之怦然心動。書法史上，過去人們只能從刻石看書法，而前、后漢相銜接的100年間，書法史上兩個早期隸書名刻——《五鳳二年刻石》《開通褒斜道刻石》，字形雖已入隸，但都無波磔(史家稱之古隸)。所以一般認為隸書到東漢中期才成熟。但海昏侯墓出土的墨書，卻是標準的隸書，蠶頭雁尾，清俏秀麗，舉手投足，神氣完足。這就把隸書成熟的時代往前推了大約100年。由于漢簡為墨書，筆鋒使轉，毫發畢見，對學習書法來說，十分難得，所以也深得習書者喜愛；漢簡體隸書，成為當代書法一道美麗風景。

　　楷書亦稱正書或真書，泛而論之，也可分兩大類：一類是南北朝時期，流行于北方的正體書法，書學史上叫魏碑，或魏體、北碑等。另一類是唐代成熟的正書，也就是后來習稱的楷書——所謂“楷”，即乃可奉為標準也。

　　魏碑的品類非常多，習慣上根據其來源，分墓碑、墓志、摩崖石刻、造像題記等系列。歷史上最著名的，有《張猛龍碑》《鄭文公碑》《張玄墓志》《刁遵墓志》《泰山金石玉金剛經》《石門銘》《嵩岳靈廟碑》《爨寶子碑》《爨龍顏碑》《始平公造像題記》等。這些作品，字體處在由隸向楷的過渡中。書法家在生活的推動下摸索新的書寫形式，創造思維十分活躍。而碑刻書法，在書家“書丹”之后，刻工“奏刀”時還會再加“二次創造”，所以刀鋒石趣，工拙變化，每見巧思。或剛健雄渾，或端莊娟秀，或古拙奇逸，大巧若拙，巧奪天工，充滿了北魏書法特有的自然之美。康有為對魏碑書法最推崇，他在《廣藝舟雙楫》中贊美魏碑有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點畫俊厚，五曰意態奇異，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰骨肉豐美。甚至認為：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。”“其筆氣渾厚，意態跳宕；長短大小，各因其體；分行布白，自妙其致。寓變化于整齊之中，藏奇崛于方平之內，皆極精彩。作字工夫，斯為第一，可謂人巧極而天工錯矣。以視歐、褚、顏、柳，斷鳧續鶴以為工，真成可笑。”從最后這句話可以看出，康有為對魏碑的熱愛是到了何種程度。

　　由于魏碑書法的形式與風格有刻刀的“參與”，很多作品點畫棱角四出，所以學魏碑有一個十分容易跌入的陷阱：就是盲目追求刀工。要注意：書法應該汲取吸收并轉化的是碑刻書法的金石意味，不是機械模仿刀刻。專意于模仿刀痕，一定導致刻板做作。執迷不悟，那學書即入魔道。

　　真正成熟的楷書，把漢字的造型美推到極致的唐楷。

　　唐代的大書法家，初唐有歐陽詢、褚遂良，盛唐有顏真卿，及稍晚的柳公權，他們都是中國書法史上廣受推崇的大書法家。他們的書法形式既高度個性化，同時其個性創造具有廣泛的社會審美共同性，獲得了歷史、社會的高度認同。所以被尊為“體”——所謂的“體”就是通行的標準樣式。歐陽詢的楷書稱歐體，代表作是《九成宮醴泉銘》，風格端莊典雅、點線精美，可以說字里金生、行間玉潤、法度森嚴。他的勾、點很多都是等邊三角形，極其精致華美，要求運筆精微準確。褚遂良的代表作是《雁塔圣教序》，張懷瓘稱他“若瑤臺青瑣，窅映春林：美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之”。他的書法特點是細勁婀娜，柔曼的曲線在點橫豎撇捺中起伏轉換。歐、褚二人同出王羲之，一個取王羲之的端莊典雅，一個取王羲之的婀娜飄逸，從不同角度把王羲之的風格加以拓展，推向了一個新境界。

　　到了盛唐，“魯公變法出新意”(蘇軾)。顏真卿改變了唐前期的筆法，他從民間寫經書法中吸收了形式技術，改造“二王”系列的楷書，創造了一種新的楷書語言形式，書法史上稱“顏體”。其點線剛健渾厚，結體寬疏開闊，風格雄強有力。顏真卿去世后，他的書法衣缽為后繼者柳公權所繼承。柳公權在前輩基礎上再加以改造，把顏真卿的雄渾和歐陽詢的精致加以結合，形成了歷史上著名的“柳體”。顏真卿的傳世名作有很多，早期有《多寶塔碑》，中年風格成熟后有《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《麻姑仙壇記》等。柳公權的代表作包括《玄秘塔碑》《神策軍碑》等。這些都是學習楷書最經典的作品。

　　楷書領域還有一位大家，那就是元代的趙孟頫。他精心研究王羲之的書法，入古開新，形成了渾厚嫵媚的“趙體楷書”，在歷史上也廣受推崇。尤其是清乾隆帝特別推崇他，一度朝野人人學趙。平心而論，趙孟頫的楷書是走了一條平民化、通俗化的道路，應該說走成功了。他把很高深的二王筆法加以通俗化，這就使普通人都能夠入窺門徑。所以如果學二王，從趙入手不失為一個由淺入深的捷徑。歷史上有人詬病趙孟頫，說他書法軟媚，聯系他作為宋皇室后裔，而歸附元世祖忽必烈入朝為官，沒有骨氣，以此證實“字如其人”。實際上純從書法看，他的書法并不軟媚。《壽春堂記》比較嫵媚流美一些，《膽巴碑》《妙嚴寺記》則渾健遒勁，一點都不軟弱。個人認為，學楷書，趙體也是一個不錯的選擇。

　　還有一個特殊的領域，那就是小楷。一般學小楷要從晉唐入手。早期楷書經典有鍾繇的《薦季直表》《宣示表》，王羲之的《黃庭經》《樂毅論》《孝女曹娥碑》《東方朔畫贊》等。 (未完待續)