近日，謝飛導演作品回顧展暨新書《謝覺哉家書》分享會在廣州美術學院、暨南大學和深圳大學舉行。6日下午，廣州美術學院900人報告廳放映了謝飛導演代表作《本命年》，謝飛也到場分享他的電影創作經歷，廣州美術學院院長黎明出席了講座。

　　講座后，南都記者專訪謝飛，談及“第四代”與當下“第六代”的區別時，謝飛說：“‘第六代’以后就愛自己寫劇本了，但終究你不是編劇也不是作家，所以大家一定要尊重作家和編劇，要找到好的作品。”

　　“我們拍農民會拍得比較像”

　　1942年，謝飛出生于一個革命世家，可以說是和共和國一起長大的。“第四代”導演有特殊的成長經歷，他們大多在“文革”前就接受了完整的大學教育，卻無法在畢業后真正地開始拍電影。23歲到33歲，謝飛在農村呆了十年。1993年，他拍攝的《香魂女》把原小說里的故事背景從河南農村搬到了白洋淀，其中許多場景就是來自當年北京電影學院的師生們在白洋淀種稻谷的經歷。“我們第四代，‘文革’十年，很可悲的時代，但那個時代也會給你很多東西，這十年使得我們對中國農村有更多的了解，所以讓我們去拍農民就會拍得比較像。”謝飛說。

　　要找到真正的好作品

　　在謝飛執導的9部電影中，有4部改編自文學著作。“我們經常強調導演一定要站在文學巨作的肩膀上去攀登，‘第六代’以后就愛自己寫劇本了，但終究你不是編劇也不是作家，所以大家一定要尊重作家和編劇，要找到好的作品。”謝飛表示，“第四代”“第五代”導演，有50%到60%的作品是改編自文學作品的。

　　對于從小說到電影，從文本到影像之間的跨越，導演要如何運用電影語言來實現這種跨越，謝飛也有自己的理解。比如《本命年》的原作者劉恒擅用寫實的方法去寫生活，他最有名的一本小說改編成了電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》，《伏羲伏羲》則改編成了電影《菊豆》。而《本命年》的原著《黑的雪》則是精神分析式的獨白小說，有些東西必須轉化，用旁白會顯得很蹩腳。此外，小說還有大量幻覺、夢境和回憶，這些在劇本中都刪掉了。謝飛解釋道，夢境弄不好就會很假。這些變換必須要尋找到視聽和現實的場面來表現。當你去讀小說《黑的雪》，再讀謝飛的劇本，會從中看到文學家和導演有怎樣不同的表現手段，轉換又是怎么實現的。

　　南都專訪

　　南方都市報(以下簡稱“南都”)：當初是什么機緣讓你踏上電影之路的？

　　謝飛：其實1950年代的教育是多元化的。我的高中在北京四中，四中是理科非常強的一所學校，但是學校也很尊重想學文科的同學的愿望，于是高二開始文理分科。進入文科班以后，多了許多文學和寫作的課程，就是這么一個契機，在四中的求學經歷更加堅定了我對人文藝術的熱愛。高考時我的第一志愿就填報了北京電影學院。

　　南都：在中國，我們都稱您為中國電影的“第四代”導演。

　　謝飛：中國導演為什么要分出代呢，原因就是上個世紀1949年前后，“文革”前后中國社會發生了發生翻天覆地的變化，生活在不同時代，接受不同的教育，他們的作品就打上了不同的時代烙印。我們是在“文革”前接受的大學教育，它有它“左”的東西，所以我們第四代在“文革”后有一個學習、轉變、豐富自我的過程，同時我們又有我們比較扎實的現實主義創作方法的教育，今天你再去看《本命年》、《香魂女》，或者吳天明的《老井》、吳貽弓的《城南舊事》，都是很真實、很豐滿地表現了中國的文化和歷史的，而且都是比較傳統吧，這和我們的教育有關。

　　而“第五代”、“第六代”到了“文革”后，思想比較解放，他們看到西方電影很多比較新鮮的流派，更多地開始電影在形式、視聽上的創新，有所突破，但是他們對現實的描寫就不是那么扎實。“第六代”就反“第五代”而寫自己、寫自我了，我們那代很強調藝術不是個人的表現，而是工農階級要用來改造自己的，要表現典型環境中的典型人，由于時代的不同，代際還是比較清楚的。今天回頭看“第四代”，雖然我們是被耽誤了十年，23歲畢業到33歲才開始可以當導演、教書，我們的藝術生命期就短一些，但是我們那時候拍出的作品應該說是對得起那個時代的。今天我們回過頭去看你會受益很多，因為它的娛樂性不像今天的電影這么強。現在所謂“第六代”，像賈樟柯、王小帥，但是他們不巧遇上了純娛樂、商業化的大浪潮，他們也很困惑。

　　南都：回到您的新書《謝覺哉家書》吧，這么多年過去了，怎么會想到要編選這本書呢？

　　謝飛：在一個特殊的情況下，我是在找到這批書信以后才了解我父親的過去的。因為小時候有些事他們不跟你說，加上你對你的父母可能是很熟悉，但其實你對他們的思想、情感、內心，甚至經歷根本都不知道，所以這本書的序言叫《讀懂我的父親》。

　　我是到70歲以后才開始了解我的父親。他寫給孩子們的信，不是為了給別人看的，也沒想到會留下來，所以都是很真實的記錄。過去由于通訊技術不發達，只能通過書信來表達思念。這本書7月份出版以來還是挺受歡迎的，因為它里面包含了對孩子的教育、家風的傳承。

　　我父親四十歲才加入共產黨，然后一直跟著長征、建國，老一輩的共產黨人他們到底是要干什么？他們自身的信仰、他們想要建立的是怎樣的一個社會，也希望現在的讀者去讀一讀。過去有《曾國藩家書》，1950年代有知識分子的《傅雷家書》，現在又有了一本老革命者的家書。