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生活，是一種可能的止疼劑——讀《觀相山》
如果順利，每個人都能活到老死，如何走過一生是永恒的話題。
2024-06-24
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《觀相山》：眾生皆苦中的溫暖日常
《觀相山》是一部去盡了燥火的小說，它以邵瑾夫婦點點滴滴的生活感觸以及對于過往的回憶組織起來，明線、暗線共同交織成生活的萬象。
2024-06-24
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五蘊皆苦與精神暗傷書寫——關(guān)于艾瑪長篇小說《觀相山》
一方面，由于運用電腦所導(dǎo)致的寫作便利，另一方面，也由于以字數(shù)多少計酬的稿酬方式的普遍實行，當然，肯定還與文學界一種作品的體量越大作品便越顯得厚重的流行觀念影響有關(guān)，當下時代中國文壇長篇小說創(chuàng)作領(lǐng)域一個普遍的現(xiàn)象，就是所謂注水現(xiàn)象的日益普遍。
2024-06-24
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?人到中年 ：如何棲息我們的肉體與靈魂
艾瑪?shù)摹队^相山》書寫人到中年所遭遇的種種物質(zhì)與精神的困擾，并努力尋求解決之道。
2024-06-24
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殘缺·空白·抒情——艾瑪小說審美風格管窺
一 艾瑪慣于書寫日常生活，但是，她關(guān)注的不是“雞鳴桑樹顛”式的祥和日子，而是平靜的表層底下涌動的暗流。
2024-06-21
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因“法”之名 艾瑪小說的一種讀法
據(jù)說，艾瑪喜歡的維特根斯坦在劍橋大學師從羅素時，經(jīng)常到羅素那里一言不發(fā)地來回踱步，耗時漫長，有一次羅素問他:“你到底在思考什么，邏輯還是自己的罪孽?”維特根斯坦的回答是:“兩者皆有。
2024-06-21
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方寸之地，以明博暗——淺談艾瑪《白耳夜鷺》的創(chuàng)作精神
一、一以貫之的現(xiàn)實主義精神 從2007年創(chuàng)作的第一部小說《米線店》開始，艾瑪就確立了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則。
2024-06-21
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你知道的與你不知道的
艾瑪曾引述過克爾凱郭爾的一個比喻，說天空中飛鳥的鳴叫還不是詩，“那聲鳴叫的回響才是詩”，小說與“我們所知的，我們能看到，也能聽到”的生活相關(guān)，不過更重要的是“我們的觀察力是否足夠強大，強大到能洞穿現(xiàn)實生活的塵囂，去發(fā)現(xiàn)那更為重要的回響？”艾瑪寫小說的過程正是體貼、描摹已知生活在廣大時空中未知回響的過程。
2024-06-21
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城鄉(xiāng)之間的小鎮(zhèn)現(xiàn)實主義——艾瑪小說閱讀札記
在當代作家中, 艾瑪是值得關(guān)注的一位。
2024-06-21
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探索在路上——艾瑪小說論
評論界幾乎公認, 70代作家是“在‘夾縫’中生長, 是被遮蔽的一代”, 前有50、60年代作家的高峰創(chuàng)作, 后有80代作家在網(wǎng)絡(luò)上翻山倒海般的風生水起 (70代的衛(wèi)慧、棉棉在網(wǎng)絡(luò)這個新生事物剛出現(xiàn)時異軍突起一段時間之后就消失不見) , 70代作家一直被看作陷入低谷、表現(xiàn)平平的一代。
2024-06-21
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白耳夜鷺、海棠花與涔水河
一 艾瑪首先是法學博士、律師, 然后才是小說家, 她的法學背景形成了她獨特的書寫方式, 這種方式可以用她小說里的一只鳥類動物——白耳夜鷺來形容, 這只鳥: 不喜群居, 白天深藏于密林, 夜晚獨自出行, 飛翔時無聲無息, 宛如幽靈。
2024-06-21
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誰來拯救“小生則個”？——艾瑪《四季錄》論
小說家只有擁有了相當程度的審美力和創(chuàng)造力, 才能讓小說虛構(gòu)的現(xiàn)實世界中蘊含著廣闊精深的人、事、物、景, 情、理、法等復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)中合理地、應(yīng)然地發(fā)生、發(fā)展。
2024-06-21
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在行云流水處低唱——艾瑪近年小說創(chuàng)作論
艾瑪?shù)膭?chuàng)作如在行云流水處的低唱, 思想的淺入深出, 語言的安靜沉穩(wěn)和文學感覺的敏銳, 從她的筆端緩緩流出, 流入人的心底。
2024-06-21
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“浮生敘事”：世相紛繁之間的淺唱
艾瑪是近幾年文壇崛起的一位山東女作家。
2024-06-21
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艾瑪：剛強而溫和的慈悲
艾瑪?shù)亩唐≌f《浮生記》, 寫過這樣一個情節(jié):學做屠夫的新米頭一回殺豬, 不僅顯示了“令人叫絕”的好刀功, 而且讓師傅看到:這個十六歲的少年“在溫和的外表下, 有著刀一般的剛強和觀音一樣的……慈悲!”如此感受, 得之于一個小小的細節(jié):單薄的新米在“手起刀落、神情專注”地行使屠夫的本分時, 還顧惜到了“躺在條凳上的豬無助地將頭后仰, 它嗷嗷叫著, 雙眼潮濕而驚恐”, 所以, 他未忘騰出一只手來, 把豬的雙眼一一合上。
2024-06-21
