話劇《龍騰伶仃洋》聚焦港珠澳大橋建設(shè)

2020年1月7日至8日，由珠海演藝集團(tuán)打造的大型原創(chuàng)話劇《龍騰伶仃洋》將在北京天橋藝術(shù)中心大劇場(chǎng)上演。這是珠海演藝集團(tuán)的掛牌亮相之作，也是珠海市大型原創(chuàng)文藝作品首次來(lái)京演出。據(jù)悉，該劇在北京的演出已于12月6日全面開(kāi)票。[詳細(xì)]

梁記餅店這一家，憑啥叫人念念不忘

在澳門(mén)回歸二十周年之際，電視劇《澳門(mén)人家》正在央視綜合頻道播出。《澳門(mén)人家》云集了任達(dá)華、董潔、柯藍(lán)、江珊、李立群等演技派。全劇以澳門(mén)三灣斜街上一家百年老字號(hào)梁記餅店為敘事主線，展現(xiàn)了梁家三代人將家族餅業(yè)發(fā)展壯大的故事。折射出澳門(mén)回歸祖國(guó)前后發(fā)展變遷的，恰是一群普通百姓的悲歡離合。[詳細(xì)]

粵港澳作家齊聚，講述澳門(mén)文學(xué)的光榮與夢(mèng)想

12月16日上午，作為2019廣州國(guó)際文學(xué)周核心活動(dòng)之一，“澳門(mén)文學(xué)的光榮與夢(mèng)想”對(duì)話活動(dòng)在暨南大學(xué)舉行。廣東省作協(xié)主席蔣述卓、澳門(mén)筆會(huì)理事長(zhǎng)林中英、《香港文學(xué)》主編周潔茹、澳門(mén)筆會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)廖子馨、澳門(mén)作家黃文輝、陸奧雷、楊穎虹、袁紹珊、評(píng)論家申霞艷等粵港澳三地作家齊聚，在澳門(mén)回歸二十周年之際，共話澳門(mén)文學(xué)的光榮與夢(mèng)想。[詳細(xì)]

長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《初心》首發(fā)

12月13日下午，作為廣東省慶祝澳門(mén)回歸20周年活動(dòng)之一，全面展現(xiàn)橫琴新區(qū)為澳門(mén)產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展創(chuàng)造條件的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《初心——粵港澳合作中的橫琴故事》在珠海市新華書(shū)店橫琴書(shū)笙館舉行首發(fā)式。[詳細(xì)]

澳門(mén)回歸20周年紀(jì)念畫(huà)冊(cè)出版發(fā)行

1999年，被葡萄牙侵占四百多年的澳門(mén)終于結(jié)束長(zhǎng)達(dá)446年的漂泊之路，回到祖國(guó)母親的懷抱。為紀(jì)念澳門(mén)回歸20周年，中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社有限責(zé)任公司、中央人民政委駐澳門(mén)特別行政區(qū)聯(lián)絡(luò)辦公室、澳門(mén)特別行政區(qū)新聞局聯(lián)合編撰發(fā)行了《蓮花盛開(kāi)：慶祝澳門(mén)回歸20周年》紀(jì)念畫(huà)冊(cè)。畫(huà)冊(cè)封面上，兩片葉子簇?fù)碇欢湫螒B(tài)飽滿的蓮花，如同母親的臂膀擁抱著一個(gè)嬰孩。葉子彎曲成數(shù)字“2”的形狀，包裹著澳門(mén)特別行政區(qū)的區(qū)徽，象征著澳門(mén)回歸祖國(guó)20周年。[詳細(xì)]

《2018年度澳門(mén)文學(xué)作品選》新書(shū)首發(fā)，呈獻(xiàn)年度文學(xué)精彩篇章

為總結(jié)年度文學(xué)創(chuàng)作成果、保存澳門(mén)文學(xué)資料，進(jìn)一步推動(dòng)澳門(mén)文學(xué)的發(fā)展，由澳門(mén)基金會(huì)、澳門(mén)特別行政區(qū)政府文化局聯(lián)合出版的《2018年度澳門(mén)文學(xué)作品選》于11月17日在塔石體育館“2019秋季書(shū)香文化節(jié)”會(huì)場(chǎng)舉行新書(shū)發(fā)行儀式。澳門(mén)基金會(huì)行政委員會(huì)主席吳志良，文化局代局長(zhǎng)梁惠敏，澳門(mén)筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)李觀鼎、理事長(zhǎng)湯梅笑，《作品選》主編廖子馨、吳淑鈿、黃坤堯，以及數(shù)十位作者出席。[詳細(xì)]

講述文化傳承、民心凝聚的澳門(mén)故事

　　光明智庫(kù)：在大三巴牌坊、媽祖廟、玫瑰堂，中西文化碰撞的痕跡清晰可見(jiàn)。被列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)的澳門(mén)歷史城區(qū)，見(jiàn)證了幾百年來(lái)多元文明交會(huì)、互鑒、重構(gòu)的過(guò)程。請(qǐng)問(wèn)，這種文化在不同歷史時(shí)期有何特點(diǎn)，在新時(shí)代又煥發(fā)著怎樣的光彩？
　　陳定定：誠(chéng)如大家所看到的，在大三巴牌坊旁邊，就是代表著中國(guó)傳統(tǒng)民間信仰的哪吒廟；距離媽祖廟不遠(yuǎn)處，就是象征葡萄牙特色的亞婆井前地。歷經(jīng)400年的發(fā)展，中西文化已在飲食等方面融為一體。在過(guò)去數(shù)百年乃至數(shù)千年的發(fā)展中，澳門(mén)較為完整地保留了唐宋以來(lái)很多彰顯中華傳統(tǒng)文化的符號(hào)。回歸以前，葡萄牙文化對(duì)澳門(mén)影響很大。回歸以后，澳門(mén)逐漸形成了中華文化、土生葡人文化、西方文化多元并存的格局。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界各地民眾前來(lái)澳門(mén)旅游、投資，因此在建筑、餐飲、服裝、娛樂(lè)等方面都可以尋覓到各國(guó)文化元素相交融的痕跡。我們相信，未來(lái)澳門(mén)在文化領(lǐng)域?qū)?huì)呈現(xiàn)更加多彩的面貌，這里將會(huì)是中華文化與世界文化兼容并蓄的一處福地。[詳細(xì)]

訪澳門(mén)基金會(huì)主席吳志良：“大灣區(qū)是經(jīng)濟(jì)共同體，更是文化共同體，文學(xué)應(yīng)發(fā)揮首要作用”

　　記者：吳主席好，今年是澳門(mén)回歸20周年，在您看來(lái)，這20年里，澳門(mén)文化和文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出怎樣的發(fā)展特點(diǎn)？
　　吳志良：澳門(mén)作為一個(gè)移民城市，從天南海北來(lái)澳居住的無(wú)論是華人還是其他國(guó)家人士，都能保持自己的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。在澳門(mén)，中國(guó)傳統(tǒng)文化保存完好，其他民族的文化也能落地生根。中華文化與西方文化、亞洲文化和睦相處，共生共榮，形成了“不同而和、和而不同”的獨(dú)特人文風(fēng)景線，澳門(mén)積淀了極其豐厚的文化底蘊(yùn)，成就了其歷史文化名城的地位。[詳細(xì)]

澳門(mén)：鮮為人知的文學(xué)風(fēng)景

　　曹惠民：“九七”香港回歸，和“九九”澳門(mén)回歸，這是二十世紀(jì)落幕前兩件最具有歷史意義的大事。你在主編《香港文學(xué)史》前后，又主編了《澳門(mén)文學(xué)概觀》，這是事先就規(guī)劃好的嗎？
　　劉登翰：沒(méi)有這樣的規(guī)劃。主編《澳門(mén)文學(xué)概觀》是一個(gè)偶然，也是一種緣份。其實(shí)，《澳門(mén)文學(xué)概觀》的啟動(dòng)還在《香港文學(xué)史》之前。1995年我在香港嶺南學(xué)院客座，澳門(mén)基金會(huì)的吳志良先生通過(guò)鄭煒明先生邀請(qǐng)我到澳門(mén)見(jiàn)面。重新辦理手續(xù)后，9月中，明煒兄陪我到澳門(mén)。吳志良先生提及，澳門(mén)近年約有10萬(wàn)福建新移民，已占澳門(mén)總?cè)丝诘慕宸种唬前拈T(mén)社會(huì)的一股重要力量。澳門(mén)基金會(huì)和北京、廣東一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)己有相關(guān)研究的合作協(xié)議，也希望我能從中牽線搭橋，促成與福建開(kāi)展相關(guān)問(wèn)題的合作研究。這是好事，回香港后，我即向福建社科院報(bào)告，并獲得贊同。我結(jié)束香港客座研究后，11月，由福建社科院黨組書(shū)記、副院長(zhǎng)帶隊(duì)，一行7人應(yīng)澳門(mén)基金會(huì)邀請(qǐng)前往訪問(wèn)。此行與澳門(mén)基金會(huì)簽定了5個(gè)項(xiàng)目的研究協(xié)議，還拜會(huì)了在澳門(mén)的福建鄉(xiāng)親和社團(tuán)。“澳門(mén)文學(xué)：歷史和現(xiàn)狀研究”是這5個(gè)合作項(xiàng)目之一（后來(lái)交付岀版時(shí)，因鷺江出版社之前出版了《臺(tái)灣文學(xué)概觀》《香港文學(xué)概觀》，為求得統(tǒng)一，便改名《澳門(mén)文學(xué)概觀》）。所以《澳門(mén)文學(xué)概觀》的啟動(dòng)，從1995年的歲末開(kāi)始，當(dāng)時(shí)《香港文學(xué)史》還沒(méi)有啟動(dòng)。[詳細(xì)]

陸奧雷《幸福來(lái)電》：“板樟堂”的日與夜

在對(duì)《幸福來(lái)電》一書(shū)所有篇目的回味與暢想之中，我理解了一個(gè)生于澳門(mén)、長(zhǎng)于澳門(mén)、將澳門(mén)鄉(xiāng)土情結(jié)植入所有回憶與想象中的陸奧雷。我時(shí)常想，所有源自鄉(xiāng)土的文學(xué)都應(yīng)該是充滿生命力的……[詳細(xì)]

澳門(mén)文學(xué)20年發(fā)展管窺：澳門(mén)經(jīng)驗(yàn)和澳門(mén)體驗(yàn)的充分表達(dá)

澳門(mén)文學(xué)作為正式概念，直至1984年才開(kāi)始出現(xiàn)，逐漸得到學(xué)術(shù)界、評(píng)論界的承認(rèn)。作為粵港澳大灣區(qū)的核心城市，澳門(mén)形成以中華文化為主流、多元文化并存發(fā)展的社會(huì)格局，這決定了澳門(mén)文學(xué)必然以漢語(yǔ)寫(xiě)作為主流，多元語(yǔ)言寫(xiě)作并存發(fā)展的文化格局。特別是澳門(mén)回歸20年來(lái)，澳門(mén)文學(xué)面臨著回歸性的運(yùn)作與建設(shè)，從而形成自身的文化特性并顯示出其獨(dú)特的生態(tài)意義。[詳細(xì)]

盧杰樺《拳王阿里》:“逆風(fēng)而行”

在電光石火的訊息時(shí)代，詩(shī)歌這一生命的家園仿佛漸行漸遠(yuǎn)。隨著流行文化成長(zhǎng)的一代青年盧杰樺，卻執(zhí)著選擇了這一“寂寞”的形式，以精心筑就他的靈魂國(guó)度。在這個(gè)悸動(dòng)的王國(guó)里，不只有著愛(ài)情、生命乃至自由的探尋，更有歷史、現(xiàn)實(shí)逼仄下精神家園的堅(jiān)守。[詳細(xì)]

黃文輝《歷史對(duì)話》：用寫(xiě)詩(shī)與自己對(duì)話

《歷史對(duì)話》收錄了澳門(mén)詩(shī)人黃文輝1990年至今的大部分詩(shī)作，共分為四卷。詩(shī)作跨度大約為30年，充分展現(xiàn)了作者思想變化的軌跡和心路歷程。第一卷《歷史對(duì)話》是對(duì)社會(huì)和人類(lèi)命運(yùn)的反思；第二卷《禁欲者》是詩(shī)歌語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)；第三卷《我的愛(ài)人》討論愛(ài)情；第四卷《我在小島上》書(shū)寫(xiě)關(guān)于澳門(mén)的一切。他用奇特的想象、大膽的用詞展現(xiàn)出對(duì)人生、命運(yùn)、死亡、愛(ài)情、欲望、澳門(mén)歷史的思考，詩(shī)歌坦誠(chéng)又憂郁。[詳細(xì)]

《浮城》：鄧曉炯的澳門(mén)本土敘事

澳門(mén)回歸后，澳門(mén)本土性和文化主體性不斷彰顯，文藝創(chuàng)作持續(xù)新變；另一方面，創(chuàng)作者也更加主動(dòng)地介入社會(huì)議題。鄧曉炯對(duì)澳門(mén)本土敘事的實(shí)踐既契合潮流、又堅(jiān)持創(chuàng)新，在追尋自我身份認(rèn)同的同時(shí)也有著自己對(duì)澳門(mén)歷史命運(yùn)的思考；在質(zhì)疑與挑戰(zhàn)的同時(shí)也提出了自己的期許與展望。[詳細(xì)]

袁紹珊詩(shī)文集：明亮的白光

袁紹珊出生成長(zhǎng)于澳門(mén)，其詩(shī)與文亦有著與澳門(mén)近似的品格。在散文集《拱廊與靈光：澳門(mén)的120個(gè)美好角落》中，袁紹珊講述了她所感知到的澳門(mén)。靈感的起點(diǎn)有些發(fā)生在澳門(mén)本地，有些則在異鄉(xiāng)，內(nèi)部關(guān)照和外部視角并行，從一絲一縷的所聽(tīng)所看、所思所想中，玉虎牽絲般地鉤釣著澳門(mén)的街巷橋梁、節(jié)慶文化、市集山水。碎石路、超市、美甲店、小吃店、電影院……文章有追憶、有反思也有諷喻，瑣瑣碎碎地讀下來(lái)，拼圖般地構(gòu)建出一座城，這“城”浮于現(xiàn)實(shí)的上空，成為生動(dòng)可感的喻體。[詳細(xì)]

寂然小說(shuō)集《有發(fā)生過(guò)》：忠實(shí)地記錄時(shí)代

寂然的小說(shuō)集《有發(fā)生過(guò)》包括多個(gè)中短篇小說(shuō)，主題涉及愛(ài)情、親情、科幻、懸疑、武俠等。雖然主題多元化，但作者的創(chuàng)作態(tài)度是恒定、如一的,寫(xiě)作目的始終指向當(dāng)下的“故事”，筆觸忠實(shí)地摹寫(xiě)了人生困境，凸顯不同人群跌落其中的生存樣態(tài)。[詳細(xì)]

從數(shù)據(jù)分析看澳門(mén)文學(xué)研究二十年（1999-2019）

澳門(mén)文學(xué)是在“中華民族文學(xué)畫(huà)卷中頗具代表性”且“有特色、有生命力、可持續(xù)發(fā)展的文學(xué)”。（王蒙：《澳門(mén)文學(xué)叢書(shū)：總序》）這既得益于澳門(mén)特殊的地理位置與文化環(huán)境，也得益于文學(xué)創(chuàng)作的不斷開(kāi)拓與細(xì)化。饒芃子以“跨文化場(chǎng)”來(lái)定義澳門(mén)獨(dú)特的文化格局（汪春、譚美玲：《澳門(mén)土生文學(xué)作品選?饒芃子序》，澳門(mén)大學(xué)出版中心2001年版。），跨文化性的澳門(mén)文學(xué)創(chuàng)作與澳門(mén)文學(xué)研究，是探索澳門(mén)文學(xué)的兩個(gè)基本維度。[詳細(xì)]

澳門(mén)，海邊的觀音像

立在海岸線上的澳門(mén)觀音像，歷經(jīng)二十年的風(fēng)吹雨打，已經(jīng)沉淀成銅金色。夕陽(yáng)照在上面，黃昏的日光水波一樣，在觀音溫柔的面孔上蕩漾，叫人看了，不能不從心底里生出安定的快樂(lè)……[詳細(xì)]

澳門(mén)，生活還在繼續(xù)

第一次走在澳門(mén)街頭，是個(gè)夏天的午后，母親帶著好奇的我走過(guò)嘉思欄花園，指著水坑尾街的八角亭跟我說(shuō)：“見(jiàn)到這個(gè)亭子了嗎？很特別吧？是個(gè)圖書(shū)館，叫八角亭。記住，看到這個(gè)八角亭就離家不遠(yuǎn)了。”[詳細(xì)]

回歸?鄭家大屋

何獨(dú)輕吾華，偏以為口實(shí)。相勸各自重，公理要詳悉。中國(guó)農(nóng)工商，心同更志一。勢(shì)力不用兵，抵制亦有術(shù)。來(lái)貨我不購(gòu)，雇工我不出。利厚我不貪，兵威我不怵。上下?tīng)?zhēng)國(guó)體，主權(quán)守勿失。[詳細(xì)]

我們都是小星星

拉開(kāi)窗簾，數(shù)數(shù)外面還有幾盞燈亮著，遠(yuǎn)處的夜色正濃，眼前的燈光全都是落在城里的星。晚上十點(diǎn)，我仍身處工作之中，不困，只是苦無(wú)靈感。或許創(chuàng)作人們都是夜行動(dòng)物，看見(jiàn)被街燈染黃的馬路時(shí)，就像狼人瞥見(jiàn)滿月，莫名就起了心癮。這夜，我拋下了手里的工作，只想逃回家中。[詳細(xì)]

二十三年進(jìn)澳門(mén)

一九八八年，三月下旬，借南下辦事，懷著對(duì)澳門(mén)的好奇，我走進(jìn)陌生的珠海。這先前數(shù)十年的澳門(mén)形象，經(jīng)由種種渲染，早有妖魔化的定格。諸如橫財(cái)涌動(dòng)的大賭城，殺手彈跳的集散地，間諜出沒(méi)的橋頭堡……我這人本不信"邪"，可停留的三四天里，時(shí)而細(xì)雨，時(shí)而薄霧，看似伸手可觸的澳門(mén)，加倍幻化成一團(tuán)飄緲莫測(cè)的意象。悵然北歸途中，我一路不甘，想著擇時(shí)再來(lái)。[詳細(xì)]

“揚(yáng)帆十年追夢(mèng)，聽(tīng)濤聲不絕”

十年前的我，無(wú)法想象自己會(huì)與澳門(mén)的緣分越結(jié)越深，無(wú)法想象自己也能坐在澳門(mén)文學(xué)這艘大船上駛向深藍(lán)。那時(shí)，我剛從醫(yī)學(xué)院研究生畢業(yè)，前方彷佛只有一條路。 改變?cè)从谑昵暗囊淮问?huì)。 2008年年底，我還在新會(huì)人民醫(yī)院上班，偶然看到信息：為慶祝澳門(mén)回歸祖國(guó)十周年，澳門(mén)舉辦“澳門(mén)之歌”歌詞創(chuàng)作大賽，參賽者地域不限，優(yōu)秀作品將有機(jī)會(huì)被譜曲傳唱！[詳細(xì)]