《詩歌藝術(shù)論——全國(guó)詩歌理論研討會(huì)論文集》(19)

　　陳奎元同志在大會(huì)開幕式上的講話，則對(duì)中央領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于繼承與創(chuàng)新的賀信精神，作了深刻而明確的解讀與闡釋。他指出：“大會(huì)上宣讀了長(zhǎng)春同志和云山同志的賀信，體現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)詩詞創(chuàng)作的要求和對(duì)詩詞工作者的希望。云山同志在賀信中說，‘希望廣大詩詞創(chuàng)作者深入實(shí)際、深入生活、深入群眾，繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，反映當(dāng)代中國(guó)人民的精神風(fēng)貌’，這幾句話指出了詩詞工作的方向和使命，詩詞創(chuàng)作者和廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考這幾句話的含義，努力創(chuàng)作符合中華民族文化神韻而不是粗陋庸俗的作品；體現(xiàn)當(dāng)代政治風(fēng)貌而不是傷風(fēng)敗俗、誤人害世的庸劣作品。”這些振聾發(fā)聵的話語，應(yīng)當(dāng)引起我們的警醒。

　　中國(guó)作協(xié)黨組、領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)，對(duì)中華詩詞事業(yè)和中華詩詞學(xué)會(huì)的工作，給予了一以貫之的關(guān)心、厚愛與支持。中國(guó)作協(xié)黨組書記、副主席李冰同志，在中華詩詞學(xué)會(huì)“三代會(huì)”上的致辭，是科學(xué)發(fā)展觀和中央領(lǐng)導(dǎo)同志指示精神在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)。李冰同志對(duì)中華詩詞學(xué)會(huì)的工作給予充分的肯定，對(duì)中華詩詞事業(yè)的繁榮發(fā)展寄予了殷切期望。他指出：“傳承我國(guó)優(yōu)秀詩詞傳統(tǒng)，繁榮當(dāng)代中華詩詞，是我們共同的責(zé)任。時(shí)代和人民在呼喚更多優(yōu)秀詩詞作品問世，期待當(dāng)代中華詩詞振興。”他針對(duì)性地提出了四點(diǎn)希望：第一，希望積極反映當(dāng)今的時(shí)代；第二，希望傾心錘煉詩詞精品；第三，希望大力推動(dòng)海內(nèi)外交流；第四，希望認(rèn)真學(xué)習(xí)新詩的優(yōu)長(zhǎng)。

　　李冰同志指出：“在我國(guó)幾千年的詩歌發(fā)展史上有過多次嬗變，這也是我國(guó)詩歌長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)原因。舊體詩詞有著深厚的文化積淀和優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，在當(dāng)代仍有著頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力和廣泛的群眾基礎(chǔ)。而20世紀(jì)新詩的誕生，是‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的重要成果。近百年新詩的發(fā)展，也產(chǎn)生了一批代表作家和作品。舊體詩詞與新詩是詩之兩翼，應(yīng)該各揚(yáng)其長(zhǎng)、各美其美。希望舊體詩詞和新詩互相學(xué)習(xí)借鑒，共同鑄造中國(guó)詩歌的輝煌。”

　　我們完全有理由相信，在黨和國(guó)家的親切關(guān)懷下，有黨的文藝方針的指引和中國(guó)作協(xié)的正確領(lǐng)導(dǎo)，有中華詩詞學(xué)會(huì)和廣大詩友的戮力同心，中華詩詞這一深深植根于民族沃土的藝術(shù)參天大樹，一定會(huì)沐浴著新時(shí)代的春風(fēng)、陽光、雨露，枝繁葉茂，生機(jī)勃勃。舊體詩詞與新詩都將沿著民族性與時(shí)代性相統(tǒng)一的藝術(shù)發(fā)展必由之路，互相學(xué)習(xí)，揚(yáng)長(zhǎng)媲美，比翼齊飛，共同促進(jìn)中華詩國(guó)的發(fā)展繁榮。

　　詩與時(shí)代

　　詩歌與時(shí)代、百姓、語言之關(guān)系

　　謝 冕

　　今天上午的議題是詩歌標(biāo)準(zhǔn)問題。中國(guó)作協(xié)在北戴河召開“全國(guó)詩歌理論研討會(huì)”，令我感動(dòng)，在我印象中，由中國(guó)作協(xié)召開詩歌理論研討會(huì)沒有過。我覺得中國(guó)作協(xié)過去對(duì)詩歌不是十分重視，現(xiàn)在開全國(guó)性會(huì)議，有這么多朋友參加，是非常讓人鼓舞的一件事。高洪波是1980年在南寧見面，“南寧詩會(huì)”由幾個(gè)高校聯(lián)合召開，基本是民間狀態(tài)。整整三十年了，中國(guó)詩歌發(fā)生了翻天覆地的變化。三十年后的今天，這么多朋友在一起交流新詩存在的問題，發(fā)展的前景，是非常有意義的事情。詩歌從未在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中缺席，而是充當(dāng)了非常活躍的角色，在新時(shí)期以來的各個(gè)階段都帶動(dòng)和促進(jìn)了其他文學(xué)樣式的發(fā)展。新時(shí)期如此，新世紀(jì)也是如此。

　　其一，在中國(guó)文藝的轉(zhuǎn)型中，朦朧詩的出現(xiàn)，對(duì)新時(shí)期文藝的創(chuàng)新和探索，意義十分深遠(yuǎn)。其二，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，詩歌始終堅(jiān)持清貧的狀態(tài)，詩人們始終堅(jiān)持詩歌藝術(shù)的純粹性。在所有的文學(xué)樣式中，藝術(shù)品質(zhì)保持得最好的是詩歌。詩人也受到了物質(zhì)的、物欲的引誘和干擾，但在所有藝術(shù)當(dāng)中，詩歌是最清純的。其三，詩歌的民間活動(dòng)從未像現(xiàn)在這樣蓬勃活躍。公開發(fā)行的詩歌刊物除了正式的上半月刊以外，都出版了下半月刊。無數(shù)的詩歌民刊、詩歌選本多得讓人眼花繚亂。每年都有多家出版社在出年度詩選。楊克堅(jiān)持編了十一年的“新詩年鑒”。各種各樣的詩歌活動(dòng)太多了。企業(yè)家和官員也參與到詩歌的寫作和出版中來，詩歌的寫作和出版波及到身居官位的人，他們對(duì)詩歌作了非常多的貢獻(xiàn)。這些都在證明，我們的詩歌充滿了活力。在眾多文學(xué)藝術(shù)形式中，詩歌是最有生機(jī)的一個(gè)。

　　我們有很多問題需要解決，中國(guó)作協(xié)召開這個(gè)會(huì)適逢其時(shí)。當(dāng)下詩歌眾說紛紜，有迥然不同的評(píng)價(jià)，一個(gè)是好得很，一個(gè)是糟得很。說“好得很”的大多是詩人自己和詩刊主編，是編詩和寫詩的人，說“糟得很”的是廣大讀者。我的態(tài)度，既不是好得很，也不是糟得很。我始終對(duì)詩歌狀態(tài)不滿意，持批評(píng)的態(tài)度，詩歌應(yīng)慎言繁榮。在一次會(huì)議上，我講到有些詩正在離我們遠(yuǎn)去。有人批評(píng)我的態(tài)度，說，不是一些詩離你遠(yuǎn)去，而是你離詩遠(yuǎn)去。今年我也有一篇短文《

　　奇跡沒有發(fā)生 》。我期待著奇跡的發(fā)生，但是沒有。

　　我要講講我的批評(píng)。一、新詩過于沉溺于私語狀態(tài)，自說自語，新詩的多數(shù)寫作者不關(guān)心自己以外的生活和社會(huì)。我們的時(shí)代是非常豐富的，甚至可以說是偉大的，中國(guó)的社會(huì)正面臨非常巨大的變化，而詩歌寫作幾乎是與此相游離、相脫節(jié)的，有時(shí)甚至是無動(dòng)于衷的。有人要追問我：你究竟要詩歌干什么？詩除了抒發(fā)性靈之外還要做什么？我們過去講文學(xué)為政治服務(wù)，這固然不好，那么文學(xué)與政治不發(fā)生關(guān)系就好嗎？什么是政治？政治是事關(guān)民生的大事情，詩歌不與它發(fā)生關(guān)系，就好嗎？杰出的詩人都是站在他的時(shí)代前沿，用自己的詩歌高度概括時(shí)代，讓人們通過詩歌看到時(shí)代精神和精神所達(dá)到的高度。郭沫若概括了“五四”時(shí)代精神，他的《

　　鳳凰涅槃 》表達(dá)了那個(gè)時(shí)代的狂飆精神。艾青也是這樣的詩人，他的“太陽”也好，“火把”也好，都是中國(guó)人追求光明，把黑暗拋在身后這種精神的象征，表達(dá)人民不斷抗?fàn)帯��?zhēng)取民族自由、民族獨(dú)立的愿望，高度濃縮了時(shí)代精神。可以說，50年代是特殊年代，50年代的政治抒情詩體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代非常昂揚(yáng)的激情。80年代，舒婷這一代詩人，用他們的詩歌概括了80年代中國(guó)人的夢(mèng)想與希望。批評(píng)舒婷的人說她寫的是“小我”，頹廢的、軟弱的。但她所表達(dá)的美麗的憂傷，概括了一代青年的普遍的心理。這就是詩歌與時(shí)代的關(guān)系。一個(gè)偉大的時(shí)代、一個(gè)重大變革的時(shí)代，那些詩能讓人通過它看到時(shí)代濃縮的影子。寫個(gè)人情感的詩歌，必定要有一個(gè)渠道通往大眾的心靈，引起大眾共鳴。我不滿意的第二點(diǎn)：詩和語言的關(guān)系。詩人濫用口語。語言的美麗降低到零點(diǎn)。詩是語言的精粹，最美的語言都在詩中，因此詩歌被稱為“文學(xué)的皇冠”。寫詩的人應(yīng)該知道，每個(gè)字每個(gè)詞都是要千思萬慮考慮出來的。我從青年時(shí)代起就愛詩，但怕寫詩。而現(xiàn)在的詩歌怎么變得那么容易寫了呢？對(duì)此我不理解。我們應(yīng)該大呼一聲：趕快停止詩歌語言的鄙俗化，讓詩歌回到精致、精煉、精美上來。詩絕對(duì)不是到語言為止，而應(yīng)是到境界為止，到韻味、胸襟、精神為止。自由，自由，自由，我贊同楊克的意見，詩是最不自由的。

　　談到詩歌標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)是很難建立的。不存在標(biāo)準(zhǔn)。在沒有主潮的時(shí)代談主潮，在沒有權(quán)威的時(shí)代談權(quán)威，在沒有標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代談標(biāo)準(zhǔn)，怎么辦呢？今天談標(biāo)準(zhǔn)問題，是因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)有重新提出的必要，有焦慮。我們正處在焦慮當(dāng)中，我不清楚怎么擺脫焦慮狀態(tài)。

　　我們今天是有好詩的。譬如史鐵生《 遺物

　　》：“如果清點(diǎn)我的遺物，請(qǐng)別忘記我的老樹。我的希望在那兒生長(zhǎng)，又在那兒凋零，萌芽、落葉都是。如果清點(diǎn)我的遺物，請(qǐng)別忘記我的那片天空，我的生命從那兒來，又回到那兒去。”他是用生命來寫這首詩的，個(gè)人特殊的人生經(jīng)歷和感悟在詩中得到了深度的提煉。他的語言也是空靈的，在節(jié)奏、韻律上是考究的。這首詩就發(fā)表于《

　　詩刊 》2009年2月份下半月刊。可見，確實(shí)有好詩，但還未被發(fā)現(xiàn)。

　　( 本文系編者根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)記錄整理，未經(jīng)作者本人審閱。標(biāo)題為編者所加。

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　　詩歌本質(zhì)與時(shí)代精神