怎樣的村莊？

“土廣寸木”是村莊，一座叫“辛留”的村莊。辛，是辛酸的辛，也是辛苦的辛，看起來有點像幸福的“幸”，卻差著幾筆，像是隔了萬水千山，總也越不過去。在北方，這樣的村莊很多。幾個世紀的村史，村志卻不足百年，在東西方哪一種文化結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)里，都算不上文明。短略的村志中，鮮見體面的世情人物，往往稀疏的幾筆行狀，就概括掉百年來全部的地方史。而那些隱沒于歷史背后、并未獲準(zhǔn)進入的鄉(xiāng)土人生，因為普通得沒有名字，仿佛從來未曾存在過。如果歷史敘事的“整體性”框架無法兼容個人，那么在這一框架里，歷史的主體顯然不是人，是語言。[詳細]

結(jié)構(gòu)生活與小說的“新變”——讀魏思孝《土廣寸木》

在此前“鄉(xiāng)村三部曲”的寫作中，魏思孝始終將寫作的視點放置在人物的身上。從《余事勿取》中的侯軍、衛(wèi)學(xué)金、衛(wèi)華邦三人到《都是人民群眾》中群像般的“人物小傳”式的書寫，再到將這種寫法發(fā)揮得最為出色的《王能好》，乃至后面稍微與鄉(xiāng)村拉開了一些距離的《沈穎與陳子凱》，魏思孝都主要將人物作為其結(jié)構(gòu)生活和架構(gòu)小說的核心。而在《土廣寸木》中，此前那樣以人物為線索的敘述方式發(fā)生了一些變化。[詳細]

為時代變遷中的農(nóng)村人物立傳

近三年來，青年作家魏思孝陸續(xù)推出了《余事勿取》《都是人民群眾》《王能好》三部鄉(xiāng)村題材小說，集中勾勒出魯中地區(qū)辛留村的農(nóng)民群像和風(fēng)物人情，奏出了北方農(nóng)村的現(xiàn)實回響。作者主動聚焦社會轉(zhuǎn)型期普通農(nóng)民的日常生活和生老病死，注重將人物根植在農(nóng)村現(xiàn)實土壤中去開掘人物性格的豐富內(nèi)涵，用簡潔克制的語言、從容自然的敘述，塑造了具有代表性的農(nóng)村人物。[詳細]

以底層為視域，以村莊為方法

近年來魏思孝的小說創(chuàng)作引起了較多關(guān)注，其小說對當(dāng)下鄉(xiāng)土社會的同步解析及其強烈的個人化風(fēng)格都為我們思考新世紀鄉(xiāng)土文學(xué)的未來路向提供了新的樣本。魏思孝小說聚焦城市近郊小村中的中青年農(nóng)民在城市化進程中的個體命運、生存困境以及虛無心理，呈現(xiàn)了當(dāng)下社會現(xiàn)實中底層農(nóng)民的別樣生存場景。其小說創(chuàng)作對二十世紀以來鄉(xiāng)土文學(xué)某些傳統(tǒng)模式與固有主題的突破與重構(gòu)值得重視。[詳細]

“我的背后站著一群鄉(xiāng)民”

魏思孝的《鄉(xiāng)村三部曲》采取陳述性的敘事，將語言與具體的事、人、物聯(lián)結(jié)，干凈利落，而作者對“盈滿”的鄉(xiāng)村日常生活經(jīng)驗的提純，以及敢于直面的真誠，讓小說別具一種見證的分量。在展開人物命運的書寫時，魏思孝對他們精神層面的卑怯和生活層面的尊嚴的權(quán)衡，呼應(yīng)著魯迅的命題，尤其王能好這一人物，作為阿Q的后裔，作者賦予他一種特別的厚度，使他被傷害和被侮辱的人生包含著一種總括性。《鄉(xiāng)村三部曲》的意義還在于以“附近”為視角，發(fā)掘個人故事的公共性和社會性，為今日鄉(xiāng)土的變化保留一份類似田野調(diào)查報告的文學(xué)確據(jù)。[詳細]