當下的中國文壇，散文創作十分繁榮，然而好作品不多，精品尤其稀少。究其原因在于理論的缺失，沒有理論的燭照與支持，散文創作必然失去方向與支點。翻檢歷史，中國古代的散文創作是有理論支持的，唐宋八大家，是有理論的；明清小品，是有理論的；“五四”以后，把西洋散文理論引至中國，而與中國固有的理論相融合，也是有理論深度的。然而，在討論理論之前，首先要厘清散文究竟屬于何種文體？是虛構文體，還是非虛構文體？這是一個難以回避的問題，需要分析與研究，也就是古人所說的“辨體”。不厘清文體，散文也就難以健康發展。為此，魯迅文學院王彬研究員約集了一些散文同人各抒己見，暢談了自己的一些看法。
王彬：時代呼喚真誠的散文中國有一句古話：“修辭立其誠”，誠，與真誠同意，真誠就是從心底感動自己，也感動他人，而真誠的基礎是真實，所謂真實就是與事實相符。散文不僅是文學作品，而且是作者的心靈播映與時代風云的投影。仍以范仲淹的《岳陽樓記》為例，讀其文不僅使我們感到作者的心靈波動，而且投射出其時士大夫憂國憂民的精神品格，這樣的藝術魅力，是非虛構作品難以企及的。時代呼喚這樣的散文，溫暖、美好、高尚而又真誠的散文……[詳細]
李一鳴：散文是人類面對世界的心靈傾訴散文寫作是作家主體精神的一種自由審美實現形式。無疑，相比于其他文體，散文寫作是個體生命經驗最直接、自如、自由的訴諸與表達。它不僅飽含作家對自然界、人類社會等客體世界的深刻體驗與揭示，更是作家心靈的真實“自傳”。如果將小說比作博爾赫斯筆下的“小徑交叉的樹林”，把詩歌比作“三千年前，引人驚嘆的閃電”，那么散文則更接近于人類面對世界的心靈傾訴。 “有我”、“主真”、“由自”，應是散文的突出特征……[詳細]
王升山：散文與虛構為什么散文創作存在虛構的現象呢，我想有以下兩個方面原因：首先是外在的，表現在散文文體的限制，畢竟強調真實自然要限制想象和情感自由釋放，當然正是這種限制讓散文的真實給讀者帶來的是和小說不一樣的感受，我們必須給讀者選擇的權力，這也是兩種文本同時存在的意義。第二是散文作者的能力問題，當真實的表達不能達到“實感”的感受時就希望用虛構來補充，當然也有小說作者客串散文創作中的慣性表達。第三種我想是書寫的傲慢，不尊重文本間的側重，我行我素，自己認為是一種創新……[詳細]
安黎：虛構是對散文初衷的背叛這個世界有著太多的虛假，失真得已足夠離譜。假貨假話尚且不算，還有比之更為隱匿更有毒害的假眼淚、假抒情等，冠冕堂皇地銹蝕于世道人心。而今，一種虛假，又要像往豬肉里注水那般地彌散于散文領域，自然讓人頗為皺眉和反感。我不相信親眼目睹和親耳聆聽的事實，與大腦想象和虛擬出來的事實，能帶給人同等的心靈震蕩。子虛烏有的東西，連作者本人恐怕都不曾被感染，又何以以真摯的情懷，向讀者做真摯的表達？沒有情真意切的情感投入，敘述的技巧即使再嫻熟臻美，都難脫技術化的賣弄之嫌……[詳細]
黃開發：散文中的“詩”與“真”“詩”與“真”既對立又統一，是并存于散文創作始終的。與其虛懸一個“真實性”的金科玉律，不如在堅持真實性原則的前提下，承認虛構在一定程度上的合理性，對散文的跨文類寫作和藝術創新持友好態度。應該通過散文史現象的研究，結合當下散文創作的實際，闡明散文創作中哪些方面可以存在虛構，限度如何，應該注意的問題，不同的散文文體和樣式有何不同，等等。這樣可以大致確定一個“真實”與“虛構”之間的緩沖地帶，避免界限分明、非此即彼的判斷……[詳細]
陳亞麗：關于散文是否可以虛構明清小說評點家金圣嘆在《讀第五才子書法》中指出，“《史記》是以文運事，《水滸》是因文生事。以文運事是有事生成如此如此，卻要計算出一篇文字來，雖是高才，也畢竟是吃苦事。因文生事則不然，只是順著筆性寫，削高補低都由我” 。“以文運事”和“因文生事”，清楚地劃開了散文表現真實和小說需要虛構的界線，切中肯綮；同時金圣嘆也闡明了“以文運事”的艱辛以及相比較而言“因文生事”的隨意適性，無意中道出了以事實為依據的《史記》和以想象為指針的《水滸》創作過程的差異。散文就是“以文運事”，不能虛構……[詳細]
朱小平：虛假庸俗散文可以休矣一個真正的散文作者不應該輕易動筆，首先應該具有高尚的悲憫情懷，真誠的同情心，冷靜的頭腦和敏銳的觀察力；當然，還必須有干凈、無可有可無文字的寫作能力。“情動于中而形于言”（《毛詩序》），當然散文界并非一片荒蕪，也有關注現實和下層勞動人民的散文出現，不僅僅是悲憫，而更使我們讀之感動的同時，可以感覺到時代的氣息，商品社會對原有溫飽生活的沖擊，對傳統道德理念的淡漠、撕裂和拋棄。這其實是大力倡導的……[詳細]
何述強：虛假的散文是沒有力量的散文是在自己的經歷、見聞里淘金采礦，散文必須寫自己的感受。人的感受里藏有無邊無際的世界，可以發生很多故事，想象很多情節。但自己的經歷、見聞必須是真實的，若有部分虛構，我接受不了。我也無法容忍自己這樣做。小說情節虛構是藝術，散文事例虛構便是虛假。虛假是沒有力量的。舉個例子說明，寫散文就像睡覺，床鋪、床上用品、人，必須是真實的，但夢可以進入另一種境界。睡夢中的動作可以千奇百怪，夢囈可以混亂不堪。當然，我們更希望看到夢中人微笑……[詳細]
陳紙：真實是散文的生命線說來奇怪的很，近幾年，“散文寫作是否允許虛構”竟成為一個熱門問題。乍一聽，這似乎是一個深刻的“新生兒”，似乎反映了文壇人士勃勃的思考能力，再仔細一想，其實，這是一個偽問題。散文發展到今天，至少也有上千年的歷史吧，但在這不斷演進的過程中，散文從來沒有在允許不允許虛構上有過糾纏。因為，就體裁而言，小說是小說，詩歌是詩歌，報告文學是報告文學，新聞是新聞，散文是散文，他們從來沒打過架，是現在的人非要“挑撥離間”，無事生非……[詳細]
朱航滿：散文可不可以虛構？散文可不可以虛構，乍一看，這是個沒有問題的問題。 傳統的觀點是，散文不可以虛構的，初一想，我自己也持這個觀點。但細心一想，似乎又有很多疑問。近年來，散文不可虛構論遇到了前所未有的挑戰，在散文中進行虛構和自由想象的時有人在。諸如諾貝爾文學獎的獲得者莫言先生，就認為散文是可以虛構的，他寫過一篇到俄羅斯旅游的文章，繪聲繪色，讓人如臨其境，真是很不錯，而后來他又解釋說，這一切描述都是虛構的。他寫這篇散文時，其實根本沒有到過俄羅斯……[詳細]
