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虎鴿：《玫瑰莊園》的審美困境

詩(shī)人不能一邊用情感禁止現(xiàn)實(shí)發(fā)言，一邊還讓面面相覷的讀者看著空白的幕布目不轉(zhuǎn)睛，僅僅因?yàn)槟徊忌蠈?xiě)了“現(xiàn)實(shí)”二字，這充其量只能算是超現(xiàn)實(shí)主義式的玩笑。但詩(shī)人又確實(shí)沒(méi)能在形式中說(shuō)謊，時(shí)常出現(xiàn)的既無(wú)主語(yǔ)也無(wú)賓語(yǔ)的開(kāi)放結(jié)構(gòu)出賣(mài)了她，那種只在表面上客觀的技術(shù)試圖把逼仄的情緒引向廣闊的曠野，然而卻暴露了一個(gè)無(wú)邊荒蕪的虛假客觀世界。在那個(gè)世界里，情感不但沒(méi)能一展宏圖，反而在茫然之中煙消云散。動(dòng)詞卯足了勁，卻終于無(wú)處宣泄。或許詩(shī)人想把力量引向我們這些讀者，但那個(gè)人化的源泉被緊緊封鎖在紙面上，逃不出單薄的詩(shī)冊(cè)。本來(lái)該被詩(shī)人珍惜的東西現(xiàn)在被浪費(fèi)了、耗盡了，變成了可憐的殘次品，結(jié)構(gòu)的精巧也拯救不了它，畢竟再堅(jiān)固的鋼筋也無(wú)法留住流沙……[詳細(xì)]

張高峰：廢墟上的星辰

對(duì)于時(shí)代悲劇性的一面揭示，同樣是《玫瑰莊園》突出的敘述反思主題，也正是以詩(shī)的形體展開(kāi)敘事的難度所在，敘事詩(shī)從根底上來(lái)說(shuō)仍是源發(fā)于抒情的需要，而經(jīng)由詩(shī)的意象機(jī)制來(lái)推動(dòng)故事的銜接。詩(shī)中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化歷史斷裂處斑駁迷離、頹廢飄零的狀態(tài)，長(zhǎng)詩(shī)初始便深深地進(jìn)入到碎片式意象的傾述，秋風(fēng)衰敗人間悲歡，戰(zhàn)火黎元焚燒不幸。在時(shí)代劇烈的變動(dòng)間惶惑不安的祖父，“他返回大煙與山水，頹廢/換取余生”，而五位祖母也似落花搖曳，在近乎宿命的幽怨里藏掉自己的年華。詩(shī)絲絲入扣的敘寫(xiě)里充滿(mǎn)著“生命被壓抑下的隱痛”。當(dāng)大地被鮮血喚醒，而青春中的祖母卻只得懷著殘生囚禁在日趨沒(méi)落的莊園，直至“積雨云壓過(guò)，青春枯萎”。她們注定宿命般地成為古老莊園幻象的一部分，“像卡著的雀鳥(niǎo)，倏然振翅，卻無(wú)法起飛”。在《奔》、《異鄉(xiāng)》篇里是苦難中精神覺(jué)醒過(guò)來(lái)的二伯父，棄絕了莊園壓抑的生活，忠誠(chéng)于戰(zhàn)火殘缺中的祖國(guó)，成為以微弱自我之軀奔赴國(guó)難的歷史見(jiàn)證，而終是被時(shí)代所吞噬。遙望白云蒼老，隔著去而不返的歷史時(shí)空的喟嘆，鄭小瓊抒寫(xiě)出聲詠低回、意象紛離的情緒流動(dòng)。她以意象的生發(fā)來(lái)穿引老去的故事，而猶如秋語(yǔ)蟄伏在落寞的殘叢，在意象心性瞬間的到來(lái)時(shí)跡寫(xiě)下細(xì)瘦的杳蹤……[詳細(xì)]

朱永富：玫瑰——愛(ài)情，還是歷史？

昔日重現(xiàn)的玫瑰莊園在物理形態(tài)上似乎是繁華而輝煌的。而在精神形態(tài)上，卻像是一座墳?zāi)埂Ｇf園的主人祖父，在玫瑰莊園的生活是一種“死”的狀態(tài)。祖父在玫瑰莊園的生活，在“我”的認(rèn)知中是一種“過(guò)去”，這“過(guò)去”是祖父的“現(xiàn)在”，但這作為“過(guò)去”的“現(xiàn)在”，依然活在“過(guò)去”——“過(guò)去的過(guò)去”，祖父活在被時(shí)代拋離之前，活在時(shí)間的阻滯之中。祖父在玫瑰莊園的生活是行尸走肉的生活。玫瑰、大煙和女人只是他自我麻醉的憑借物。用詩(shī)中的話(huà)說(shuō)，就是“他得用性、草木、大煙確認(rèn)活著。”（《紅塵，鎮(zhèn)》）這種“活著”只是肉體感官的“活著”，恰是精神“死亡”的表征。這種精神的“死亡”，就是理想的破滅。玫瑰、大煙和女人成為祖父幽靈的最后的寄居殼……[詳細(xì)]

李嘯洋：廢墟美學(xué)與記憶拓片——“針線(xiàn)”與“雕花”的故園辭

《玫瑰莊園》走出了《女工記》中苦難敘述，作者有意縫合西方浪漫主義的詩(shī)學(xué)理念與中國(guó)古詩(shī)中的詠懷傳統(tǒng)，讓詩(shī)歌生發(fā)出別樣的審美。一方面，作者研讀魏晉南北朝以來(lái)的憑吊詠懷詩(shī)，用自然物象和退敗的親情擬仿精神失意；另一方面，作者從西方浪漫抒情詩(shī)中汲取營(yíng)養(yǎng)，用昏暗、破碎的時(shí)間記憶，完成詩(shī)學(xué)理念的現(xiàn)代性重塑。兩種寫(xiě)作路徑的介入，使《玫瑰莊園》的寫(xiě)作指向“向美”與“懷古”兩重維度……[詳細(xì)]

樵夫：《玫瑰莊園》，現(xiàn)實(shí)世界的精神故園

一座宅院，見(jiàn)證或者象征了一個(gè)家族興衰演變，一個(gè)家族的興衰又濃縮了中國(guó)大歷史的演進(jìn)，很多時(shí)光的節(jié)點(diǎn)，都布滿(mǎn)了家族的記憶和深痛，布滿(mǎn)了年代久遠(yuǎn)留給當(dāng)下的神秘，時(shí)間的距離，拉開(kāi)了詩(shī)人的想象空間，她可以沿著自己設(shè)定的情境，一步步走進(jìn)過(guò)去，走進(jìn)歷史，走進(jìn)斑駁的舊時(shí)光，然后停住，細(xì)細(xì)地?fù)崦淮嬖谒`魂里的那座荒涼的莊園。她給它用玫瑰命名，給它種下許許多多玫瑰，并且把詩(shī)意的筆觸深入到莊園中的女性身上，贊美她們的美麗，謳歌她們心底的愛(ài)情，同時(shí)也揭示出那個(gè)時(shí)代所給予女人悲情的命運(yùn)。祖母心靈手巧，是這座莊園的女主人，她做針線(xiàn)，做女紅，同時(shí)”她用哀嘆的針/絕望的線(xiàn)繡出玫瑰花園的秋色”（《針線(xiàn)》），而這種絕望來(lái)自于莊園的封閉、陰冷、潮濕以及“莊園淪為鴉片/咳嗽、黃昏、落日頹墻……”……[詳細(xì)]

古樺：玫瑰花開(kāi)，記憶珍藏

玫瑰莊園中的五位如花似玉的祖母，她們的孤獨(dú)、苦難、惆悵，她們坎坷的宿命與單調(diào)的青春被玫瑰莊園收藏，載入莊園史冊(cè)。五位祖母出身各異，從事的職業(yè)不同，她們代表了近代中國(guó)歷史上的一部分女性，她們有共同的辛酸與苦楚：一方面面臨國(guó)破家亡、饑餓、疾病，艱難地生活著，另一方面因性別歧視，封建家長(zhǎng)制度的束縛，失去了追逐自由的權(quán)利，窒息在孤獨(dú)、枯燥的生活中，承受著巨大的精神痛苦。從這個(gè)角度看，《玫瑰莊園》宛如一曲悲憫近代中國(guó)女性的哀歌……[詳細(xì)]