融入世界海洋的中國心靈

　　莫言獲獎，舉國矚目。在眾聲喧嘩之中，一個根本的歷史事實值得國人永遠銘記，那就是，地道的中國鄉(xiāng)土文學摘得諾貝爾大獎表明：對全人類而言，中國人的心靈世界正在得到認真的解讀和理解，這同時意味著，中國人精神的汁液正在汩汩滔滔地匯入世界文明的大海之中。

　　文學是人學。文學的產(chǎn)生即是人類產(chǎn)生的精神過程。人通過自己的文學創(chuàng)造，印證、反省和醇化生命的意志和體驗，不斷激勵人的覺醒和前進。因為文學的形象性、情感性、哲理性、交互性等，文學為不同個體和民族之間的交流提供了最為深刻、廣泛和細膩的通道。

　　屈騷漢賦唐詩宋詞，在漫長的前現(xiàn)代社會中，中國的優(yōu)秀作家，以豐富的情感、瑰麗的想象、深沉的關懷，把中國人的精神世界精到地以多樣的文學形式加以表現(xiàn)并奉獻給了世界。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著中國在軍事上的陷落和政治上的衰弱，精神世界也遭到鄙視和排斥。

　　但是，1848年以來，中國人為了追求民族獨立，實現(xiàn)民族解放，建設自由、民主、繁榮、富裕的新生活，進行了艱難的探索，付出了巨大的犧牲，其精神內(nèi)容，驚天動地，波瀾壯闊，其精神本質(zhì)，流光溢彩，可歌可泣。這其中，中華大地的幾乎每一位兒女都隨著時代風云和集體命運的變化，經(jīng)歷了精神上的一次次歷險和蛻變，這個過程至今仍然在廣泛而深刻地進行著。中國現(xiàn)當代文學全面地參與和見證了這個精神上的長征。

　　莫言，正是中國文學在改革開放時代的一位杰出的繼承者和創(chuàng)造者。從少年時期起，在貧窮和苦難的生活中，他就建立了對文學力量的樸素的信仰。他為生命寫作，以生命寫作，牢牢地扎根于中國大地上，用自己富有個性的眼光理解這片土地上發(fā)生的事情、這片土地上活躍的幾代男女。他深入這些人的骨肉和靈魂，一次次感受他們的野蠻與溫婉、豪放與卑瑣、光榮與恥辱、愛恨與情仇，尋找他們每一聲呼喊和嘆息的源頭，剖析他們每一絲歡樂和憂愁的機理。

　　莫言的確是山東高密的一個勤勞的“農(nóng)民”，他匍匐在田間地頭，和自己的莊稼們——那些豐乳肥臀的或者高大粗壯的，一起感受天氣的陰晴冷暖，土地的豐潤干涸，他難免也窺見也諦聽到，那些源自野地里的赤裸裸的放蕩和歡娛。莫言當然不是一個傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民。他的精神世界既有農(nóng)民社會的粗糲、樸實、單純、堅韌，又有現(xiàn)代大都市的懷疑、多元、動蕩、破裂，穿越于現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間，他很容易地接受了魔幻現(xiàn)實主義的想象和語言方式，這把他的文學創(chuàng)作帶入一片更加奇異的天空。于是從《紅高粱》到《豐乳肥臀》，從《天堂蒜薹之歌》到《檀香刑》，從《透明的紅蘿卜》到《蛙》，莫言用自己粘著泥巴的雙手建立了一個鄉(xiāng)村文化守望者的完整的心靈世界。

　　一個蓬勃興盛的中國，日益頻繁地在和世界握手、擁抱、碰撞和摩擦，各種跡象表明，諾獎的評委們已經(jīng)心照不宣地產(chǎn)生一種共識，那就是：這個東方大國的名字有必要出現(xiàn)在以具有全人類視野而著名的獲獎名單中。幸好，幾十年間，中國有一批作家，在精神的高度和銳度上，無愧于這片古老而充滿生機的土地。手絹最終丟在了莫言的背后。當這位山東漢子轉過身來面向世界的時候，他發(fā)現(xiàn)，來自全世界的目光正期待他這樣一個散發(fā)著濃烈泥土氣息的作家告訴世界：什么是當代中國的心靈。

　　正像任何評獎一樣，諾獎的評選也具有不可避免的偶然性，甚至也會制造差錯和噱頭，但是，一個多世紀的歷程表明，諾獎仍然是當之無愧的世界級大獎，它的確是一個強烈的信號，關鍵在于我們能正確地接收這種信號，這樣我們?nèi)谌胧澜缥拿鞯暮匠虒⒍嘁环N指引和激勵。