樊發稼：由“沙地方言”想到的

　　女作家王周生《與出租車司機的書緣》一文(載9月28日《文匯報·筆會》)我連讀兩遍，倍感親切，當即剪存。文章里例舉的崇明方言(土語)，如“消地光”、“骨殖甏”等，以及文中敘寫的那個質樸淳厚乃至有點靦腆的“崇明司機”形象，勾起了我這個崇明老人濃得化不開的故鄉情。我當天還將全文轉發新浪博客，馬上有文友跟帖：“我也會說沙地話，這篇文字看得心生感動，有機會也要讀讀陸先生那本書。”帖中提到的“陸先生那本書”是指王文中所說的陸欣著《沙地風情錄》，即深受崇明出租車司機喜愛的“有關沙地形成、移民來源、風土人情，尤其是沙地方言”的那本書。我上網查了一下，此書由中國統計出版社出版，再版本正是由王周生女士作序。

　　王周生是啟東人，“在崇明農場待過”(現在上海工作)，怪不得對崇明話、沙地方言那么一往情深。歷史上，崇(明)、海(門)、啟(東)是一家，曾統一受崇明縣衙管轄，至今說完全一樣的方言。王文說，“啟東人的‘我’，叫‘吾’；啟東人‘衣服’，叫‘衣裳’；啟東人說‘恨’，叫‘毒’”，崇明和海門也一樣。還有，崇、海、啟三地形容矮胖的人為“矮端端、胖篤篤”，長得小巧玲瓏的人叫“小即靈靈”，脾氣古怪者稱“烏毒頭”，光膀子是“赤國黎”，赤身露體的孩子是“精光郎小囝”，凡傻里傻氣的人形容為“烏吼吼、戇嗒嗒”或“戇氣動松”；大人罵小男孩為“小蟹殼落”、“小烏蟲”、“小透卵”，叱傻婦人為“烏娘子”，等等，不一而足。至于說沙地方言中存在古漢語的痕跡(王文中所謂“古吳漢語的活化石”)，也是例子多多，如“親目所視”、“逍條無事”等等。

　　王文所說“沙地方言”，實際涉及了一種有趣的語言學現象。我國地域遼闊，語言(方言)極為豐富復雜，每種語言的產生和形成，都有著源遠流長的歷史、地理、文化乃至政治背景，是極其寶貴的財富。在推廣普通話已大見成效的今天，對方言的重視和保護也應該成為人們的共識吧。