蠶絲織繡之美

　　絲綢，是中國(guó)人民的偉大發(fā)明，也是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。這細(xì)密的絲線經(jīng)緯縱橫，把這大自然的寶貴饋贈(zèng)和祖先的偉大智慧緊緊地交織在一起，絡(luò)繹不絕，代代相傳。幾千年來(lái)，絲綢和絲綢文化已經(jīng)深深地融入了中國(guó)人的生活，影響著中國(guó)人的價(jià)值取向、思維方式和文化認(rèn)知，是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　為了保護(hù)和傳承中國(guó)的絲綢文化，國(guó)務(wù)院已將與蠶絲織繡相關(guān)的77個(gè)項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。國(guó)家圖書(shū)館中國(guó)記憶項(xiàng)目于2013年啟動(dòng)了與“蠶絲織繡”相關(guān)的國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目及其代表性傳承人的專(zhuān)題文獻(xiàn)資源采集工作，目前已在國(guó)圖網(wǎng)站“中國(guó)記憶”專(zhuān)區(qū)發(fā)布了相關(guān)專(zhuān)題片。此外，還編輯出版了《中國(guó)記憶叢書(shū)·絲綢中的記憶》，全面介紹了與“蠶絲織繡”相關(guān)的“非遺”項(xiàng)目。下面介紹其中的幾個(gè)少數(shù)民族“非遺”項(xiàng)目。

　　土族盤(pán)繡：2006年，土族盤(pán)繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，申報(bào)地區(qū)為青海省互助土族自治縣。它是土族獨(dú)有的一種繡法，復(fù)雜巧妙，匯集古老土族文化的深刻內(nèi)涵。盤(pán)繡以母女相傳為主，亦在姊妹、妯娌、婆媳間傳承。盤(pán)繡用料考究，加工精細(xì)，以黑色純棉布做底料，再選面料貼上，以絲線繡制。有紅、黃、綠、藍(lán)、桂紅、紫、白等七色繡線，繡時(shí)一般七色俱全。其針?lè)í?dú)特，操針時(shí)同時(shí)配兩根色彩相同的線，一作盤(pán)線，一作縫線。盤(pán)繡不用棚架，直接用雙手操作，作盤(pán)線的那根線掛在右胸，作縫線的那根線穿在針眼上。上針盤(pán)，下針縫，一針二線，雖費(fèi)工費(fèi)料，但成品厚實(shí)、華麗、耐用。

　　傣族織錦技藝：2008年，傣族織錦技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選《第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，申報(bào)地區(qū)為云南省西雙版納傣族自治州。傣族織錦多是單色面，用緯線起花，織造時(shí)傣族婦女將花紋組織用一根根細(xì)繩系在“紋板”(花本)上，用手擋腳蹬的動(dòng)作使經(jīng)線形成上下兩層后開(kāi)始投緯，如此反復(fù)循環(huán)便可織成傣錦。傣錦多以白色或淺色為底色，所織的鳳凰展翅、大象、塔等圖案，均有豐富內(nèi)涵，比如代表吉祥、力量和豐收等。傣錦在人們的日常生活中普遍使用，還服務(wù)于人們的宗教活動(dòng)，是賧佛的主要用品。

　　水族馬尾繡：2006年，水族馬尾繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，申報(bào)地區(qū)為貴州省三都水族自治縣。它是水族婦女世代傳承的以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。水族馬尾繡工藝有自己獨(dú)特的制作技藝與方法。先取馬尾3至4根做芯，用手工將白色絲線緊密地纏繞在馬尾上，使之成為類(lèi)似低音琴弦的預(yù)制繡花線。再將這種白絲馬尾芯的繡線盤(pán)繡于傳統(tǒng)刺繡或剪紙紋樣的輪廓上。然后用7根彩色絲線編制成扁形彩線，填繡在盤(pán)繡花紋的輪廓中間部位。最后按照通常的平繡、挑花、亂針、跳針等刺繡工藝?yán)C出其余部分。其他民族的刺繡技藝也用馬尾為原材料，但只有水族才如此集中地將之用于背帶、翹尖繡花鞋和女性的圍腰和胸牌等。

　　壯族織錦技藝：2006年，壯族織錦技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，申報(bào)地區(qū)為廣西壯族自治區(qū)靖西縣。壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱(chēng)中國(guó)四大名錦。壯錦是在裝有支撐系統(tǒng)、傳動(dòng)裝置、分綜裝置和提花裝置的手工織機(jī)上，以棉紗為經(jīng)，以各種彩色絲絨為緯，采用通經(jīng)斷緯的方法巧妙交織而成的藝術(shù)品。真正能夠稱(chēng)為“壯錦”的紡織品出現(xiàn)于宋代，距今已有900多年。壯錦是少數(shù)民族織錦中惟一一個(gè)需要挑花結(jié)本的錦，結(jié)實(shí)耐用。傳統(tǒng)的壯錦圖案來(lái)自壯族婦女對(duì)大自然的觀察、感悟與想象，圖案多選自生活中的可見(jiàn)之物和象征吉祥幸福的紋樣，顏色多以大紅、杏黃、翠綠或純白作底色，用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩作花，濃艷粗獷，生意盎然。

　　苗  繡：2006年，苗繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，申報(bào)地區(qū)為貴州省雷山縣、貴陽(yáng)市、劍河縣。苗繡通過(guò)苗族女性“母女相傳”、“鄰親傳授”世代傳承，流傳在貴州不同地縣的苗繡有著不同的形式與風(fēng)格。苗繡的圖案在形制和造型方面大量運(yùn)用各種變形和夸張手法，并大膽使用多維立體造型和型中型的復(fù)合手段及比喻、暗喻、借喻、象征等表達(dá)技巧，表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話(huà)和傳說(shuō)。由于苗族沒(méi)有文字，苗繡成了本民族歷史和傳說(shuō)的載體，在苗族的日常生活、節(jié)日慶典及擇偶、婚喪、宗教等儀式中得到廣泛的運(yùn)用。

　　羌族刺繡：2008年，羌族刺繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選《第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，申報(bào)地區(qū)為四川省汶川縣。羌繡是在繼承古羌人挑花刺繡的基礎(chǔ)上演變發(fā)展而來(lái)的。主要分布在汶川縣的兩鎮(zhèn)四鄉(xiāng)——綿虒鎮(zhèn)、威州鎮(zhèn)、龍溪鄉(xiāng)、克枯鄉(xiāng)、雁門(mén)鄉(xiāng)、草坡鄉(xiāng)，刺繡的針?lè)ǔ�多采用挑花外，尚有納花、纖花、鏈子扣和平繡等幾種。羌族挑繡圖案的題材，大都是反映現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物，豐富多變的圖案承載著遠(yuǎn)古羌人的文化精神生活。無(wú)論是在羌族群眾的腰帶、衣裙、圍腰、鞋帶上，或是在婦女的頭帕、袖口、衣襟甚至襪底上都隨處可見(jiàn)。