市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、文藝的通俗性與主體性

　　2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)，并做了重要講話。這可以說(shuō)是黨中央所做的一項(xiàng)重要文化戰(zhàn)略部署，不僅體現(xiàn)了我們黨在新世紀(jì)新階段對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承與發(fā)展，也體現(xiàn)了我們黨面對(duì)復(fù)雜國(guó)內(nèi)外局勢(shì)在理論上的高瞻遠(yuǎn)矚，我們必須在戰(zhàn)略的高度上理解與認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記的講話在文藝界引起了熱烈反響，目前文藝界正掀起一個(gè)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記講話的高潮。要深刻理解習(xí)近平總書(shū)記的講話精神，既要有理論視野與歷史的眼光，又要對(duì)當(dāng)前文藝界的核心問(wèn)題有著清醒的認(rèn)識(shí)。在我看來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記講話中最核心的命題是——在新時(shí)代如何“為人民”寫(xiě)作。我們必須辯證地理解習(xí)近平總書(shū)記講話的不同層面，并在其內(nèi)在聯(lián)系中把握其精神與精髓，只有這樣，才能更好地推進(jìn)文藝的發(fā)展與繁榮。

　　“為人民”寫(xiě)作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　“為人民”寫(xiě)作，是我們黨一以貫之的文藝思想與文藝政策。在延安時(shí)代，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》最早提出了文藝“為群眾”以及“如何為群眾”的問(wèn)題；在改革開(kāi)放初期，鄧小平在《在全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》中提出文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向。習(xí)近平總書(shū)記在講話中提出“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，既與我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)一脈相承，又面對(duì)著一個(gè)新的語(yǔ)境，那就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中如何為人民寫(xiě)作，這是我們?cè)跉v史上沒(méi)有面對(duì)過(guò)的新問(wèn)題。如果說(shuō)毛澤東的《講話》是在抗戰(zhàn)時(shí)期復(fù)雜的環(huán)境中提出了中國(guó)文藝的新方向，鄧小平的《祝詞》是在改革開(kāi)放初期百?gòu)U待興之時(shí)吹響了文藝的號(hào)角，習(xí)近平總書(shū)記的講話則是在我國(guó)建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中華民族走向偉大民族復(fù)興之時(shí)提出的文藝發(fā)展的新方向。

　　習(xí)近平總書(shū)記在講話中鮮明地指出，“文藝不要做市場(chǎng)的奴隸”，這句話在文藝界廣為流傳，很是鼓舞人心。但是我們?nèi)绻�更進(jìn)一步思考便可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的是“不要做市場(chǎng)的奴隸”，而不是“不要市場(chǎng)”。應(yīng)該承認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其內(nèi)在規(guī)律，文藝作為產(chǎn)品也具有商品的屬性，也要在市場(chǎng)上流通，在這個(gè)意義上，通俗作品有其存在的價(jià)值，但另一方面，文藝也具有精神性，具有表達(dá)與塑造人們情感與內(nèi)心世界的重要作用。現(xiàn)在的問(wèn)題在于，市場(chǎng)的力量過(guò)于強(qiáng)大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則破壞了文藝界內(nèi)部的生態(tài)，人們往往忽視了文藝的精神性，在這種境況下，“不要做市場(chǎng)的奴隸”的提出具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。但是，如何才能不做市場(chǎng)的奴隸？除了提倡提高作家藝術(shù)家的個(gè)人修為之外，我們還需要營(yíng)造一個(gè)良好的文藝生態(tài)，構(gòu)建一種超越于市場(chǎng)之上的文藝評(píng)價(jià)體系。而這樣一種文藝評(píng)價(jià)體系，便是“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。只有建立起這樣的評(píng)價(jià)體系，在市場(chǎng)的規(guī)則之外，我們才能對(duì)作家藝術(shù)家做出公正的評(píng)價(jià)。

　　在這里，我們可以看到，“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”與“不要做市場(chǎng)的奴隸”是相通的，是辯證統(tǒng)一的。“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”并不是不要市場(chǎng)，而是要以一種“主人”的姿態(tài)——具有獨(dú)特的思想與藝術(shù)品格——去進(jìn)入市場(chǎng)，而不是以“奴隸”的心態(tài)去迎合市場(chǎng)。只有在這個(gè)意義上，我們才能更深刻地理解習(xí)近平總書(shū)記所講的，“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”。這對(duì)于作家藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)新的更高的要求。

　　“為人民”寫(xiě)作與通俗文藝

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，通俗文藝往往更能吸引人們，但如果一切向錢看，那么通俗作品則會(huì)走向低俗，習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。”在這里，習(xí)近平總書(shū)記并沒(méi)有否定通俗，而只是批評(píng)了其低俗化的傾向。不可否認(rèn)，在人們中間也存在低俗、欲望與單純感官娛樂(lè)的需求，這也是低俗作品存在并受到歡迎的原因。那么，我們?cè)撊绾卫斫狻耙匀嗣駷橹行牡膭?chuàng)作導(dǎo)向”與通俗、低俗作品的關(guān)系呢？

　　在我看來(lái)，低俗作品只是簡(jiǎn)單地迎合了人們的欲望與感官娛樂(lè)，而“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”不是要迎合，而是要轉(zhuǎn)換與升華，既承認(rèn)其存在，又將其導(dǎo)向一個(gè)更高的思想與藝術(shù)境界，從而在根本上代表人民的利益，表達(dá)人民的愿望。在這個(gè)意義上，低俗作品只是滿足了人們低級(jí)的趣味與欲望，而“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”則超越了這個(gè)層次，以更高的思想藝術(shù)水準(zhǔn)提升人們的審美趣味。

　　“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”既可以是通俗作品，也可以是更加高級(jí)、嚴(yán)肅的文藝。“普及與提高”是毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》所提到的經(jīng)典命題，現(xiàn)在雖然時(shí)代不同了，我國(guó)人民的文化水準(zhǔn)大大提高，但這樣的區(qū)分依然有效，通俗作品與嚴(yán)肅文藝可以滿足不同讀者的需求層次。另一方面，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書(shū)法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。”我們可以看到，在新的歷史時(shí)期，“普及”與“提高”、通俗作品與嚴(yán)肅文藝既是相對(duì)的，又是統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一于“讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”。

　　“為人民”寫(xiě)作與主體性問(wèn)題

　　在習(xí)近平總書(shū)記的講話中，“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”是一個(gè)中心，他指出，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。”但是另一方面，習(xí)近平總書(shū)記又指出，“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”。那么，對(duì)于文藝界來(lái)說(shuō)，值得思考的問(wèn)題是，在“為人民”與寫(xiě)作之間是什么關(guān)系呢，作家藝術(shù)家的主體性體現(xiàn)在哪里呢？

　　在我看來(lái)，這是一組辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作家藝術(shù)家的主體性體現(xiàn)在“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”、“寫(xiě)得怎么樣”等問(wèn)題上，也正是在這些問(wèn)題上，我們應(yīng)該銘記，“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”，不斷地精益求精，力爭(zhēng)寫(xiě)出思想藝術(shù)性較高的作品。但是在這些問(wèn)題之外，寫(xiě)作與創(chuàng)作還面臨著更具根本性的問(wèn)題，那就是“為什么寫(xiě)”、“為什么人寫(xiě)”的問(wèn)題，這是每一個(gè)寫(xiě)作者遲早都會(huì)面對(duì)與思考的問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的回答不僅是寫(xiě)作的內(nèi)在動(dòng)力，也決定著一個(gè)寫(xiě)作者可能達(dá)到的高度、深度與廣度。可以說(shuō)習(xí)近平總書(shū)記提出的“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，便是對(duì)這些問(wèn)題的回答，一個(gè)寫(xiě)作者只有腳踏大地，與人民血脈相通，才有可能寫(xiě)出為人民所喜愛(ài)的作品。在這個(gè)意義上，“為人民”寫(xiě)作與作家藝術(shù)家的主體性是并不矛盾的，是辯證統(tǒng)一的。

　　如果歷史地看，“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”是一個(gè)嶄新的提法，在這里，我們可以看到，我們黨對(duì)作家藝術(shù)家主體性與創(chuàng)造力的充分尊重，這也是我們文藝事業(yè)發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)。但是另一方面，習(xí)近平總書(shū)記也對(duì)文藝提出了更高的要求，他指出，“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。”對(duì)于作家藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，“靈魂的工程師”是一項(xiàng)嚴(yán)肅的工作，也是一種精神與藝術(shù)上的事業(yè)，這與作家藝術(shù)家的主體性并不矛盾，而是辯證統(tǒng)一的。

　　我們正置身于一個(gè)大變革的時(shí)代，置身于中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，時(shí)代與人民需要優(yōu)秀的文藝作品，我們也應(yīng)該創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代與人民的優(yōu)秀作品，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話，為文藝界吹來(lái)了一股清風(fēng)，也必將會(huì)帶來(lái)一個(gè)文藝的春天。