當代文學應引領時代

　　文學不僅具有審美功能、認識功能、教化功能，還具有引領作用。優秀的文學作品不僅能給人以審美啟示，精神指引，價值導向，還能夠表現時代，反映時代，甚至是引領時代。

　　當代文學缺乏

　　引領時代的“高峰性”作品

　　新時期以來，當代文學蓬勃發展，取得的成就有目共睹，值得肯定的地方不少，但其存在的問題及缺陷也十分明顯，引領國人精神，代表時代風貌，展現時代，引領時代風尚的作品的缺乏即是其不足之一。

　　何以出現這種局面？其原因是多方面的。

　　其一，不少寫作者對時代把握不足。要想產生引領時代的作品，就必須對時代有認識和把握的能力。對時代欠缺把握，這就導致當代不少作家在創作中只能去虛構，去想象，去胡亂編造。于是，我們的作品中虛構，玄想者多，玄幻、穿越、修仙者大行其道，假、大、空的作品層出不窮，真正直面時代，把握時代，書寫時代者少。而看似是在書寫時代變化及時代精神的作家中也有不少人其實是對時代缺少把握的。他們的作品雖然表面上看起來是在表現時代，書寫時代，但讀起來卻明顯可以感覺到這些作品并沒有真正的把握住時代本質，他們書寫的只是時代的“表皮”，沒有涉及到時代的“內里”，在這種狀況下，想要文學引領時代是很困難的。

　　其二，相當數量的作品缺乏創新性。綜觀古今中外但凡具有引領性的文學作品多是具有創新性的，而創新也幾乎成了引領時代的作品的前提和標準。有創新才可能具有引領性，缺少創新，何來引領？但是當代文學在創新上也不盡如人意。現在每年出版的文學作品很多，但真正具有創新性的作品不多，粗制濫造的“速成品”不少，同質化很嚴重，不少作品在創作題材、審美趣味、主題內涵上存在類型雷同、思路雷同的狀況。從某種程度上來說，創新的缺失也就意味著引領性的缺失。

　　其三，相當數量的作家“內功”和“外功”修煉不夠。好作家都是內外兼修的。“內功”涉及到作家的文學修養，“外功”則關乎作家的生活體驗。真正能夠引領潮流，引領時代的作家都是既重視內在的文學修養又重視外在的生活體驗，生活感受的。魯迅曾經閱讀過的各類圖書多達4233種之多，這些書涉及的領域之廣令人驚嘆，而魯迅對生活的體驗與感受，魯迅的敏感性及洞察力鮮有人能及。魯迅的偉大在一定程度上是建立在這深厚的“內功”與“外功”的基礎上的。而現代文學中產生重大影響的如老舍、巴金等作家也都莫不是既重內里修為，又重外在體驗和感受。對此，當代一些頭重腳輕根底淺、內外修為皆不足卻又急于成名求利的作家應該深思。

　　其四，缺少“高峰性”的作家作品。真正的引領是需要“高峰”、榜樣、旗幟和標桿的，當代文學雖然作者眾多，作品數量驚人，但是“高峰性”的作家和“高峰性”的作品還是比較匱乏的。新時期以來，當代文學確實取得了長足發展，但是我們還應該看到當代文學中大家都公認的引領時代的經典作品還是比較少的，并且當代的即使是被視為經典的作品與《紅樓夢》等名作相比也存在著不小的差距。當代作家中雖然也不乏優秀作家，但是卻也缺少曹雪芹、魯迅那樣堪稱偉大的作家。歌德說，“一個時代如果偉大，它就必然走前進上升的道路，第一流以下的作品就不會起作用。”當代文學要想真正的引領時代是需要偉大作家和偉大作品的，為此，當代文學依然任重道遠。

　　其五，商業化、市場化的沖擊。改革開放以來，中國經濟高速發展，經濟發展在給人們帶來物質財富豐富的同時也給諸多領域帶來了沖擊，文學領域即是其中之一。由于市場的誘惑，商業的綁架，經濟利益的驅使，當代不少優秀作家紛紛“下海”轉向，還有不少作家抵擋不住經濟利益誘惑，在創作中奉行“唯市場論”，向市場看齊，向利益看齊，投市場的“機”，投文學的“機”，金錢成為了他們趨之若鶩的目標，文學的引領作用被他們拋之腦后。在這些不良風氣的引領下，我們看到當代文學中獻媚讀者，投機市場，追逐利益的作家越來越多，平心靜氣，數年或數十年磨劍，追求精品力作，追求文學的引領作用的作家越來越少，引領性的缺失越來越成為當代文學一個突出并需要引起重視的問題。

　　引領時代應成為當代文學的追求

　　當然，一部文學作品完成后能否產生引領作用往往還要受到政治、社會環境、傳播途徑、受眾群體等諸多因素的影響，引領性作用的產生也是多重合力的結果而非單一因素能夠決定的，文學作品完成以后所要面對的環境，受眾也是充滿變數的，是難于掌控的，但這并不意味著作家可以忽視對文學作品引領性價值和引領作用的追求。相反，在當下，引領時代的文學作品已成為人們的渴求，時代的渴求，文學的渴求，應該引起作家和批評家的重視并成為他們的追求。

　　引領時代的文學需要膽識和勇氣。這就要求我們的作家在創作中擁有敢為天下先，敢于開創風氣之先的勇氣和氣魄。在文學史上，引領時代的文學大家大多都是敢于開創風氣之先者。自晚唐五代以降，詞為“艷科”已成為傳統，當時的大多數詞人熱衷于寫作艷詞，愛情詞，詞風也偏向于秾麗、旖旎、柔婉，詞的格局越來越小，在這個時候，蘇軾提出了詩詞一體的詞學觀及“自成一家”的創作主張，他不僅從觀念上將詩尊詞卑的觀念打破，提高了被視為“小道”的詞的地位，還用自己的創作實績提高了詞的藝術品位，詞的地位自此發生轉變。在當時的社會狀況下，無論是“詩詞一體”的觀念的提出還是“以詩為詞”的創作實踐方式都非過人膽識和魄力不能致。

　　引領時代的文學需要眼光和遠見。這就要求我們的作家要有敏銳的眼光，要有洞察力、預見性和超前性，要能夠對時代洞燭幽微，看人所不能看，思人所不能思，想人所不能想，要能夠對時代進行科學的預見并通過文學作品表達出來，對人們進行引導。當代社會瞬息萬變，作家應該成為預見社會變化的領頭羊，應該成為社會和時代風尚的引領者、預見者、發現者和代言者，而不是復制者、抄襲者、模仿者。作家應該以其獨特的敏感性走在時代的前面，而不是躲在時代的后面。他們應該是領先者而不應該是滯后者。亦步亦趨，拾人牙慧，算不得引領。胡編亂造，無視歷史，忽視對未來的預見，也算不得引領。以敏銳而又超前的眼光打量時代，預測時代，書寫時代才可能引領時代，而這種眼光和遠見是需要當代作家培養的。

　　引領時代的文學需要創新和借鑒。這就要求我們的作家在創作中要善于向中外名家學習，吸收本土的，外來的，古代的，現代的，民間的優秀文化成果。縱觀古今中外，產生世界影響，引領時代風尚的名家大多是在借鑒，學習前輩大師的基礎上再辟蹊徑，引領潮流的。馬爾克斯借鑒福克納、卡夫卡，并在借鑒大師的基礎上繼續創新，終成一代大師。莫言借鑒馬爾克斯、福克納并在此基礎上進行創造引來了世界的青睞。只有借鑒，沒有創新的引領不是真正的引領，缺乏創新的繁榮是虛假的繁榮。出版作品數量的累積和疊加也并不意味著文學整體實力的提升。對于當代文學而言，要想引領時代還必須在向中外文學大家借鑒和學習的基礎上繼續往前走。

　　引領時代的文學需要探索和實踐。引領時代的作品不會從天上掉下來，也不會從地里冒出來，它們是從作家的孜孜不倦的探索和創作實踐中得來的。果戈理說，作家“要切實而根本地探索社會”。沒有探索，沒有實踐，再好的藍圖都會變為美好的幻影，缺少探索，缺少實踐，再好的規劃也只會成為空洞的想象。文學創作也一樣。這就要求我們的作家要積極投身創作實踐，用創作說話，用實踐說話，用作品說話。

　　引領時代的文學需要精神和境界。文學是關乎心靈的事業，這就要求我們的作家要有一定的精神境界。迎合市場，充當市場奴隸，滿身銅臭，諂媚市場算不得真正的引領。下流低俗，迷醉于下半身寫作也算不得真正的引領。真正的引領應該是思想上的砥礪，藝術上的熏染，價值上的導向，這就需要我們的作家多一點正氣，少一點俗氣，要有“不為五斗米折腰”的精神氣質，要有“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的責任和使命，要有“為天地立心，為生民立命”的寫作志向。這樣的文學才是時代需要的文學，也才有可能成為引領時代的文學。

　　同時，引領時代的文學也需要批評家的努力。欲有引領時代的文學，僅憑作家唱“獨角戲”是遠遠不行的，這就需要批評家的參與。在當下，引領時代的文學不僅應成為作家的責任和追求，也應成為批評家的責任和追求。很多時候，作家的創作是無意識的，不自覺的，而大多數情況下讀者的閱讀也是不自覺的，自發的，這就需要我們的批評家進行引導。優秀的批評家不僅能評判文學作品的優劣，對作家寫作起到鼓勵，指引，還能對作家的思想，文學流派，甚至是對社會的審美風尚，時代精神建構都能產生影響作用的。引領時代的文學需要引領時代的文學批評，而不是“趕場”批評，人情批評，圈子批評，打殺批評和捧殺批評。反觀當下的批評現狀，批評家需要付出的努力不可謂不小。

　　總之，引領時代應成為當代文學應有的精神品格，這種精神品格需要我們培養并為之付出努力。