走進鄧小平的精神世界——評電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》

　　電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》以史詩的品格全景式地反映了自1976年10月粉碎“四人幫”到1984年實行全面改革開放這一重要歷史時期的時代風(fēng)云。劇作以恢復(fù)高考為突破口，表現(xiàn)出在鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導(dǎo)下全面進行撥亂反正的歷程：從批判“文革”的錯誤到要科學(xué)地、系統(tǒng)地、全面地理解并運用毛澤東思想體系；從對“兩個凡是”錯誤方針的批評到關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論；從農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包到開辦特區(qū)；從創(chuàng)尊解放思想、實事求是的黨的思想路線到“一國兩制”構(gòu)思的創(chuàng)立；從停止使用“以階級斗爭為綱”的口號到提出把黨的中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)為中心上實行改革開放的歷史性轉(zhuǎn)折。劇作充分表現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家的非凡智慧、遠(yuǎn)見卓識和偉大的創(chuàng)新精神，以及他們身上折射出來的中華民族特有的文化精神。

　　中華民族文化之所以在5000多年持續(xù)發(fā)展中不衰亡，生生不息，正是因為其背后依靠著強大的精神支柱，即“天行健，君子以自強不息”的文化精神。正是這種文化精神或激勵我們民族勤勞不息，賦予其創(chuàng)造精神；或奮發(fā)向上，積極進取；或抵御外族侵略，不怕犧牲；或孜孜不倦，精于探索；或為堅守真理而甘獻生命……鄧小平在黨和國家命運處在重大的轉(zhuǎn)折關(guān)口時，以堅定的信念、無比的忠誠和高度的文化自覺、自信、自強精神，作出了正確的歷史性抉擇，實現(xiàn)了新中國成立以來我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。這充分表現(xiàn)了鄧小平“自強不息”的文化精神。這種文化精神及文化性格在鄧小平的外交風(fēng)云中也得到格外彰顯。劇中，就中美建交問題鄧小平對美國國務(wù)卿萬斯堅決地說：“要實現(xiàn)中美關(guān)系正常化，在臺灣問題上美國政府必須做到：廢約、撤軍、斷交。”并嚴(yán)正指出臺灣問題是中國內(nèi)政，別人不能干涉。面對英國首相撒切爾夫人不愿意把香港主權(quán)歸還中國時，鄧小平斷然回答：“如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章！”這些都表現(xiàn)了鄧小平的民族自尊、國家尊嚴(yán)的民族文化精神——不屈服、直面真理、敢于斗爭。

　　劇中，演員馬少驊成功地塑造了鄧小平的藝術(shù)形象。馬少驊是一個善于創(chuàng)造人物形象的表演藝術(shù)家，他曾在電視劇《沂蒙》中扮演沂蒙山區(qū)一位勤勞、善良、憨厚的農(nóng)民形象——李忠厚；在《外鄉(xiāng)人》中，他扮演了一位包工頭謝長發(fā)；在《辛亥革命》中成功地塑造了革命先驅(qū)孫中山的藝術(shù)形象。這次他扮演鄧小平的藝術(shù)形象無疑是他表演藝術(shù)上的一次新的挑戰(zhàn)，其特色表現(xiàn)在：

　　第一，從形似到神似。在塑造革命領(lǐng)袖人物形象時，其核心是要求演員不停留在“像不像”的形似上，而是走進領(lǐng)袖人物的精神世界，即“神似”。追求人物形象的神似，是一種藝術(shù)精神，是演員追求角色情感的真實，追求角色在一定環(huán)境中特殊的精神氣質(zhì)。該劇中馬少驊從以下三個方面進行了創(chuàng)作：

　　(一)人物語言的形似到神似。馬少驊學(xué)鄧小平式的四川方言惟妙惟肖，這是馬少驊經(jīng)過藝術(shù)處理后的鄧小平式的川話，而不是純四川方言。四川話的“川味”具有鮮明地域文化特色，還有它的文化精神，所以，馬少驊說的“川味”語言，既能比較充分展示地域特色，又能較好地傳達(dá)出鄧小平的文化性格。如鄧小平帶一外賓到四川農(nóng)戶劉大娘家做客，鄧小平用“川味”與劉大娘的四川話交流，很自然地交融到了一起，形成了一種親切、自然、平實的生活氣氛。

　　(二)比較準(zhǔn)確地表現(xiàn)了鄧小平性格特征的堅定性。現(xiàn)實中，鄧小平一旦思考成熟就會堅決地去做，所以被毛澤東說成是“開鋼鐵公司的”。以鄧小平與撒切爾夫人會談為例。這一段落由兩個場面構(gòu)成。第一場面是兩個領(lǐng)袖人物的出場。鄧小平的出場極有象征性、寫意性：在巨大國畫《日出》背景上，鄧小平神色從容，步履穩(wěn)健，勝似閑庭信步從畫右入畫，充分表現(xiàn)出他對會談充滿信心。而撒切爾夫人出場的側(cè)面構(gòu)圖，全景中撒切爾夫人步伐匆匆、神情嚴(yán)肅、心情急切。這兩個人的出場形成鮮明的對比。第二段落是這兩個領(lǐng)導(dǎo)人會談。面對撒切爾夫人的挑釁和威脅，鄧小平一一予以駁斥和堅決的回?fù)簦骸爸鳈?quán)問題不是一個可以討論的問題。中國政府沒有回旋余地！”“以兩年為期，兩年談不攏，那我們就單方面作出決定公布。我們不希望出現(xiàn)動亂，如果真的出現(xiàn)很大的動亂，那我們中國政府不得不在不同時間采取不同方式來解決香港問題，那也就是說，未必要等到九七年就解決了，也未必用和平的方式來解決”。鐵娘子遇到了“開鋼鐵公司的”就敗下陣來。鄧小平用堅定的立場、態(tài)度維護了國家和民族的尊嚴(yán)。馬少驊的表演已深深進入到鄧小平的精神世界，實現(xiàn)了從形似到神似，神形兼?zhèn)洹?/p>

　　(三)鄧小平是人不是神。鄧小平是一個偉大的人物，但也是一個人，一個活生生的人。他有家庭、有妻子、兒女，有普通人一樣的家庭生活，空閑的時候也和家人一起打撲克牌，是合格的丈夫、父親和爺爺。劇中卓琳稱鄧小平“老兄”或“老爺子”，子女稱鄧小平為“老爺子”等等，這是普通人的和諧家庭的深情表現(xiàn)。他在劉大娘家親自做爆炒腰花的川菜，并自我表揚炒菜的水平不錯。在參觀農(nóng)貿(mào)市場時，親切地與曾是知青、如今賣菜的商販親切交談，沒有一點為官的架子。馬少驊塑造了一個平實的、有著和普通人一樣情感和生活的鄧小平形象。

　　第二，要想成功地塑造好領(lǐng)袖人物形象，演員首先要充分認(rèn)識角色，尤其像鄧小平這樣的無產(chǎn)階級革命家、政治家、思想家。演員認(rèn)識角色，從根本上講，就是一種文化認(rèn)識，是對偉大的民族文化精神的認(rèn)識。演員從文化的意義上去理解一個偉大人物就抓住了根本。為了演好鄧小平，馬少驊從“夠不著”到“夠得著”到“走進鄧小平的精神世界”，努力做功課：老老實實研讀鄧小平著作，試圖從中找到鄧小平“天行健，君子以自強不息”的中華民族文化精神；通過翻查史料領(lǐng)悟到鄧小平性格特征，他說：“從接了這個角色，到演完的5個多月里，我沒有離開過電視，沒有休息過，每天都在看鄧小平的資料，而且還把他的一些錄音放到MP3里，走到哪都聽，一邊聽一邊揣摩他說話的狀態(tài)……”而所做的一切，目的只有一個，就是為了能真正認(rèn)識、理解鄧小平的形似——他講話的習(xí)慣、語氣、語調(diào)、“川味”；從而邁向神似——在對角色認(rèn)識、理解的基礎(chǔ)上尋找演員自我與角色的溝通，并把他表演出來，尤其是演員體驗角色在不同環(huán)境、不同人物關(guān)系中內(nèi)心的情感。可以說，馬少驊的文化準(zhǔn)備貫穿他演出全過程。他付出的熱情和智慧、才華和精神，為中國電視劇藝術(shù)畫廊留下了神形兼?zhèn)涞泥囆∑剿囆g(shù)形象，也為電視觀眾獻上了一個生動的鄧小平形象。