順著風(fēng) 貼著地——評(píng)劉向東的詩(shī)歌

　　劉向東的詩(shī)歌語(yǔ)言始終順著風(fēng)，意境時(shí)刻貼著地，明澈曉暢、自然清新的詩(shī)風(fēng)，一直是他堅(jiān)守的品質(zhì)。劉向東的現(xiàn)代詩(shī)和白居易的古體詩(shī)有異曲同工之妙：句子看似淺白，但詩(shī)意并不淺顯。白居易一貫反對(duì)離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，認(rèn)為詩(shī)歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂。劉向東的追求也是如此。他的語(yǔ)言非常自然，鄉(xiāng)音、俚語(yǔ)、兒話皆能入詩(shī)，甚至畫龍點(diǎn)睛。山水、草木、羊群、黃土，在劉向東筆下變得開闊、大氣、厚重起來(lái)，充滿了歷史容量、哲學(xué)含量、美學(xué)質(zhì)量。

　　不能否認(rèn)，近年來(lái)現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作中存在著忽視自然、缺乏在場(chǎng)感的現(xiàn)象，詩(shī)人們?cè)絹?lái)越注重抒寫自我情感以及人與人之間的矛盾沖突。僅僅通過(guò)強(qiáng)化個(gè)人獨(dú)白、扭曲語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)增加詩(shī)意的重量，導(dǎo)致詩(shī)歌“頭重腳輕根底淺”。然而，如張學(xué)夢(mèng)所言，劉向東的詩(shī)“沒有置身在文化沖突的鋒面上。他的歌調(diào)中，少見尷尬、互否、傾斜、躁動(dòng)和迷狂。他的歌調(diào)中基本表象和意蘊(yùn)是平靜、和諧、包容、親和力與順?biāo)臁＿@些詩(shī)仿佛來(lái)自巖石和泥土的內(nèi)部，彌漫著一種浸潤(rùn)著柴草味道青翠的溫馨。那些看上去平實(shí)的話語(yǔ)，那些詞或意象，其實(shí)隱隱約約含著比其字面直接意義更多的意蘊(yùn)”。

　　劉向東詩(shī)歌的淳樸韻味，具有非常明顯的本土氣質(zhì)。本土氣質(zhì)并不止是“鄉(xiāng)土詩(shī)的氣質(zhì)”。“鄉(xiāng)土詩(shī)”只是按題材來(lái)分類的簡(jiǎn)單概念，還不如古代的“田園詩(shī)”。前者把凡是寫鄉(xiāng)土的題材都囊括了進(jìn)去，包羅萬(wàn)象也泥沙俱下，已失去了分類研究的意義；而后者是學(xué)者對(duì)陶淵明一類詩(shī)人隱居、遁世的詩(shī)歌作品的統(tǒng)稱，范圍并不寬泛，反倒顯得精確，有據(jù)可查，有脈絡(luò)可循。

　　本土氣質(zhì)是貫穿古詩(shī)和近現(xiàn)代詩(shī)的精神之美和藝術(shù)之美。僅僅把劉向東的詩(shī)歸納為“鄉(xiāng)土詩(shī)”是片面的，其實(shí)，以劉向東為代表的中國(guó)大多數(shù)詩(shī)人，沒有喊出任何口號(hào)，也沒有給自己貼上什么標(biāo)簽或創(chuàng)建什么理論體系。他們耐得住寂寞，甘居民間，不迎合任何觀念去創(chuàng)作，不受潮流影響，收獲了內(nèi)心的強(qiáng)大。他忠實(shí)于自己的內(nèi)心，既不投機(jī)取巧，也不繞道而行，而是采取“正面強(qiáng)攻”的方法，在吸收了各種新思潮的營(yíng)養(yǎng)之后，又將其回饋于包括以鄉(xiāng)土題材在內(nèi)的各種新詩(shī)中，使其更簡(jiǎn)潔，更具藝術(shù)化，達(dá)到了另一種高度。劉向東已經(jīng)在作品中融入大量的個(gè)人化的意象和情感，與之前的以歌頌為主的“鄉(xiāng)土詩(shī)”截然不同，也使本土氣質(zhì)在“被放逐”的詩(shī)壇回到正常的軌道，充滿人道尊嚴(yán)、懷疑精神、自由渴望。

　　劉向東的詩(shī)歌題材開闊，《小石門懸棺》《半坡村》《黃河古渡》《神游虎牢關(guān)》《朝天門》《金色布拉格》《詩(shī)人墓》《柏林墻的影子》等，都是他用內(nèi)心演繹的文化歷史。在長(zhǎng)詩(shī)《白洋淀》中，他寫出了自己的白洋淀；在組詩(shī)《記憶的權(quán)利》中，他又從故鄉(xiāng)的泥土中發(fā)掘了抗戰(zhàn)的遺跡。《近在眼前》中，劉向東站在涅瓦河畔唱起了波蘭國(guó)歌，在奧斯威辛集中營(yíng)對(duì)著猶太人的頭發(fā)黯然神傷……劉向東的詩(shī)是豐富的，也是單純的，如同燕山流淌的山泉一樣，給當(dāng)代詩(shī)歌帶來(lái)一股清流。