紅學(xué)與津沽文化研究

　　在曹雪芹逝世250周年之際，百花文藝出版社推出了《紅樓夢與津沽文化研究》創(chuàng)刊號。該刊由紅學(xué)專家趙建忠任主編，同時(shí)聘請?zhí)旖蛸Y深學(xué)者為學(xué)術(shù)顧問，由紅學(xué)、民俗、文物、圖書古籍等專家組成編委會。《紅樓夢與津沽文化研究》的面世，為紅學(xué)和津沽文化學(xué)者提供了一個(gè)學(xué)術(shù)研討的平臺，也為廣大讀者打開了一扇了解紅學(xué)與津沽文化的窗口。

　　《紅樓夢與津沽文化研究》創(chuàng)刊號主要選載了當(dāng)代天津?qū)W人的紅學(xué)成果。“天津?qū)W人”既指天津出生或籍貫是天津的紅學(xué)研究者，也包括長期在津工作的紅學(xué)研究者。該刊還選用了周汝昌的《雪芹賦贊》，隨文書影“借玉通靈存翰墨  為芹辛苦見平生”系其墨跡，正是他為曹雪芹及其《紅樓夢》奮斗一生的真實(shí)概括。此外，長期在南開大學(xué)任教的葉嘉瑩，其論文系統(tǒng)評析了王國維紅學(xué)的得失，在紅學(xué)界深有影響，趙利民的論文也是針對王國維紅學(xué)而發(fā)，主要對學(xué)界“誤讀”的王國維《紅樓夢評論》中的觀點(diǎn)進(jìn)行了重新闡釋。陳洪的論文則從古代小說批評發(fā)展史的角度，論證了脂評中“囫圇語”的理論意義。還有出生在天津的美籍華裔學(xué)人余英時(shí)的論文《近代紅學(xué)的發(fā)展與紅學(xué)革命》，曾在紅學(xué)界產(chǎn)生很大反響。趙建忠從紅學(xué)流派的“沖突”與“磨合”角度立論，在肯定余英時(shí)論文的同時(shí)，也提出了一些商榷意見。南開大學(xué)朱一玄論文是為歐陽健等人所著《紅學(xué)百年風(fēng)云錄》作序，表現(xiàn)出對不同觀點(diǎn)兼容的胸懷。鄭鐵生的論文系其專著《劉心武紅學(xué)之疑》“自序”部分，屬于紅學(xué)“熱點(diǎn)”問題，這方面還有張春生針對新版《紅樓夢》電視劇的論文。在文本方面，滕云系統(tǒng)探討了《紅樓夢》的語言現(xiàn)象。魯?shù)虏畔壬�分別從《紅樓夢》“敘事人稱選擇的困惑”、“因果循環(huán)結(jié)構(gòu)模式的因襲與突破”等角度進(jìn)行了探討。汪道倫先生的論文對《紅樓夢》的“隱線脈絡(luò)”進(jìn)行了研究。《紅樓夢》人物分析方面，李厚基透過金釧兒這個(gè)“小人物”，進(jìn)入《紅樓夢》的整體宏觀藝術(shù)構(gòu)思。任少東的論文《苕溪漁隱所見石頭記舊抄本初探》，對《癡人說夢》所記《石頭記》舊抄本進(jìn)行了深入考辨。《石頭記》“庚寅本”近期在紅學(xué)界引發(fā)熱議，其購藏者王超在論文中描述了發(fā)現(xiàn)經(jīng)過及文物專家、紅學(xué)專家鑒定情況。寧宗一的論文指出：《紅樓夢》的哲理內(nèi)涵既概括了中國人的民族精神，同時(shí)我們也會從世界各民族讀者中聽到這種對人類呼喚心靈自由的共同聲音。孟昭毅的論文認(rèn)為《紅樓夢》的主題與“失樂園”相關(guān)，從歷史的長河、從社會的發(fā)展分析看，這樣的主題具有某種永恒性。曾艷兵的論文指出《紅樓夢》主題的不確定、形象的不確定、情節(jié)的不確定和語言的不確定后，進(jìn)而與“后現(xiàn)代主義”的特征關(guān)聯(lián)起來，對類似文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了比較研究。可以說，《紅樓夢與津沽文化研究》創(chuàng)刊號雖然只是選擇了當(dāng)代天津?qū)W人的紅學(xué)成果，但仍然可以窺測到中國百年紅學(xué)的發(fā)展，以及當(dāng)代《紅樓夢》研究已達(dá)到的高度。尤其是幾篇探討紅學(xué)發(fā)展的論文，思想交鋒激烈，啟人深思。

　　《紅樓夢與津沽文化研究》還特開辟“津沽文化”專欄。林驊的論文對津沽文化的構(gòu)成要素進(jìn)行了系統(tǒng)梳理并做出相應(yīng)評價(jià)，指出天津在短短的幾百年中由一個(gè)小碼頭迅速崛起為全國大城市的歷史進(jìn)程，形成了三個(gè)層面的文化：一是根植于民族傳統(tǒng)文化的雅文化；二是隨著近代開阜而帶來的洋文化，即所謂租界文化；三是為了迎合五方雜處的廣大市民階層而形成的俗文化，即所謂碼頭文化。論文還探討了這三種文化與中國近代文學(xué)、文化的關(guān)系。此外，吳裕成的論文從媽祖稱號的視角，對媽祖信仰的產(chǎn)生與演進(jìn)進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的探討。他指出媽祖崇拜的歷程既有自身的發(fā)展軌跡，又與中華傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。天津還被海內(nèi)外收藏家譽(yù)為“聚寶盆”，古玩舊物的收藏和交易活動(dòng)十分活躍。改革開放后，天津成為各種收藏品跨地域交流的中心，是全世界中國古代金銅造像的集散中心，是中國玉器、古典家具重要的集散中心，還是各地新舊工藝品的重要集散地和經(jīng)銷窗口。羅文華的論文《從大羅天到沈陽道》，系統(tǒng)梳理了近百年天津古玩市場的變遷。