滿族的良知與血質(zhì)

　　在紀(jì)念舒群誕辰100周年的時(shí)刻，我想選取一個(gè)特別的鮮為人知鮮為人言的角度，談?wù)勎覍?duì)舒群精神世界的印象與認(rèn)識(shí)。

　　舒群是一位地地道道的滿族人，其先人為清代山東青州的駐防旗人。舒群的父系為青州八旗軍中的鑲黃旗滿洲，母系則出自正黃旗滿洲。1913年9月20日，舒群降生。可以想象的是，他的遺傳因素當(dāng)中，不單包括了滿族人血脈，也包含著先人那種不向命運(yùn)低頭的剛強(qiáng)倔犟，以及摯愛白山黑水故園熱土的精神。

　　舒群奮斗的一生，是從反抗日本侵略開始的。1931年“九·一八”事變后，18歲的他投身抗日義勇軍，并為中共地下黨的刊物撰寫作品。19歲加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成了第三國(guó)際在華基層情報(bào)站的站長(zhǎng)；同時(shí)，他結(jié)識(shí)了金劍嘯、羅烽、蕭軍、蕭紅等青年作家，為“北滿”左翼文藝而工作。1934年，敵我斗爭(zhēng)白熱化，為擺脫日偽迫害，舒群奉命轉(zhuǎn)往青島，繼續(xù)地下工作。在青島，他被捕入獄，在監(jiān)房里他揮筆疾書，完成了那部令其一舉成為20世紀(jì)30年代左翼重要作家的《沒有祖國(guó)的孩子》。

　　《沒有祖國(guó)的孩子》一向享有盛譽(yù)。而在我看來，它的意蘊(yùn)卻遠(yuǎn)未詳盡發(fā)掘。

　　“沒有祖國(guó)的孩子”作為題目，首先定位了朝鮮男孩兒果里特有的身份與處境；小說中果里流亡異國(guó)，以亡國(guó)為恥，是其民族情感的自然流瀉。作品寫出了主權(quán)他落、國(guó)土淪喪給一國(guó)民眾(哪怕是未成年的孩童)心理造成的重創(chuàng)。果里父親是犧牲了的抗日志士，小小年紀(jì)的果里一樣有過將刀子憤然“插進(jìn)‘魔鬼’胸口”的壯舉。此為小說的第一層用意。

　　再深一層，則是“我”與“我”的東北故鄉(xiāng)，就在故事發(fā)生的時(shí)刻，也跌進(jìn)了與朝鮮國(guó)民同等的厄運(yùn)。“九·一八”使日軍對(duì)東北全境占領(lǐng)成為事實(shí)，“我”步果里命運(yùn)也變?yōu)椤皼]有祖國(guó)的孩子”，果里的悲劇行將在“我”及廣大東北同胞身上重演。國(guó)家殘破下的國(guó)民，從來就沒有任何權(quán)益可言，小小的果里早已是一面鏡子。

　　而更深一層的小說意蘊(yùn)，讀者們未必都能品讀出來，那就是作者舒群身為具有滿族血統(tǒng)的中國(guó)人，對(duì)祖國(guó)東北上演的偽“滿洲國(guó)”政治丑劇的極度憤恨。中國(guó)東北地區(qū)近代以來被約定俗成稱作“滿洲”地區(qū)，它從來就是中國(guó)領(lǐng)土，自明清以降，滿洲族裔更是將本民族祖祖輩輩生息其間的白山黑水，認(rèn)作是中華不可分離的領(lǐng)土。青年舒群帶著這樣的立場(chǎng)和感情來看問題和寫小說。《沒有祖國(guó)的孩子》有一段筆致深刻的話語：

　　“不像你們中國(guó)人還有國(guó)……”

　　我記住了這句話。兵營(yíng)的軍號(hào)響著，望著祖國(guó)的旗慢慢地升到旗桿的頂點(diǎn)。無意中，自己覺得好像什么光榮似的。

　　但是，不過幾天，祖國(guó)的旗從旗桿的頂點(diǎn)匆忙地落下來；再升起來的，是另樣的旗幟了，那是屬于另一個(gè)國(guó)家的——正是9月18日后的第89天。

　　滿族青年舒群，是極有骨氣的中國(guó)人，他絕不愿做“沒有祖國(guó)的孩子”。當(dāng)偽滿政權(quán)臨頭的時(shí)刻，作品中的“我”喊出“回祖國(guó)去”的心聲，涉險(xiǎn)偷渡去往關(guān)內(nèi)，乃是體現(xiàn)出滿族作家舒群與他眾多同胞再鮮明不過的族心向背。青年作家舒群是個(gè)滿族人，也是個(gè)最懂得“祖國(guó)”兩字分量的中國(guó)人。他的前輩在國(guó)內(nèi)民族歧視嚴(yán)重的環(huán)境下返回東北，體現(xiàn)了自身的民族心理；而他的作品小主人公在日寇侵占東北之際又毅然表達(dá)了回歸中原的欲望，更展示了青年作家的中華情懷。這就是滿族人，標(biāo)準(zhǔn)的滿族人。

　　就像《沒有祖國(guó)的孩子》所表達(dá)的偽滿政權(quán)下滿、漢等民族不甘心做“沒有祖國(guó)的孩子”一樣，舒群前期作品里尚有《沙漠的火花》《蒙古之夜》等描寫蒙古族人民反抗日本奴役的小說，也顯然是為在偽“蒙疆自治”政權(quán)下生存的蒙古族愛國(guó)同胞秉筆著史。

　　1985年，為編輯《滿族現(xiàn)代文學(xué)家藝術(shù)家傳略》一書，我頭一回敲響北京虎坊路舒群的家門。那會(huì)兒我還算是個(gè)“資深”青年，舒老卻已年過古稀。老人給我的第一眼印象：這哪兒像是鼎鼎大名的舒群哪，不就是在東北鄉(xiāng)間隨處可見的老人嗎。我恭敬地說明準(zhǔn)備編寫一部有關(guān)滿族文藝家的書，希望他能夠同意被介紹，還請(qǐng)教由誰來寫他的傳略為好。

　　至今叫我記憶猶新的是，老人的反應(yīng)極痛快：“啊，寫滿族，寫滿族的貢獻(xiàn)，太好了，我贊成！誰來寫我嘛，我看就委托你啦……”

　　我激動(dòng)得一時(shí)不知說什么好，為了老人的爽快，為了他對(duì)本民族事業(yè)的真誠(chéng)，也為了他對(duì)我的信任。說實(shí)話，當(dāng)時(shí)我對(duì)舒群一生的艱辛、成就與坎坷，還只是知曉一點(diǎn)點(diǎn)皮毛。

　　后來我多次去拜訪老人。聽他關(guān)于生平的口述，寫出了讓他還說得上滿意的“傳略”。1987年，遼寧人民出版社出版了我主編的這部包括“舒群傳略”在內(nèi)的《滿族現(xiàn)代文學(xué)家藝術(shù)家傳略》，當(dāng)我趨前送書到老人手里，他是那么興奮，咧嘴笑著，反復(fù)地說：“滿族文學(xué)藝術(shù)，滿族文化，該寫，該多寫。”老人提起筆，在我的一個(gè)本冊(cè)上寫道：“祝賀《滿族現(xiàn)代文學(xué)家藝術(shù)家傳略》出版，為滿族文化作出了重大貢獻(xiàn)。 舒群 一九八八、一、一。”

　　舒群有著我再熟悉不過的東北鄉(xiāng)野滿人的脾氣秉性，平易而略帶些許倔巴，豪放又摻雜幾分純真。老人一生都是執(zhí)著的文學(xué)家、無悔的革命者。他有著文學(xué)寫作的非常天賦，卻遭逢坎坷20多年，直到接近古稀才再次獲得充分展示；他有著革命組織家的果敢與堅(jiān)韌……

　　從少年到青年，從中年到老年，終其一生，舒群皆是同時(shí)代優(yōu)秀的滿族人。他堪稱為自己民族的無上良知與濃濃血質(zhì)。