從《鳳求凰》看網絡文學的發展

　　研討一部6年前的網絡小說有什么現實價值和意義，有如下幾個層面的問題希望能求解出答案。

　　第一，放在當時的網絡文學環境下，《鳳求凰》的特色是什么，是否體現出了網絡小說與傳統文學的“差異化”特征？從這個角度看，《鳳求凰》有一種很特別的“畫面感”。網絡小說都具有極強烈的畫面感。每一個人物和情節都可以圖畫化、動漫化和影像化。“屏”上的網絡文學作品與“紙”上的傳統文學作品是有“差異化特征”的。畫面感在《鳳求凰》里面有一個很“詭異”的變化：我把第一部界定為小清新的“圖畫”小說，第二部形容為相對重口味的“影像”小說。這已經不只是從“紙”為代表的平面閱讀向“屏”轉化的屏閱讀對內容和形態甚至整個寫作過程所帶來的影響，而是“屏”自身從1.0到3.0的演變。閱讀者、表達者和分享者帶來的“人”變直接影響故事、情節、人物結構等的“物”變：1.0是以桌面電腦為代表，2.0是以Kindle、iPad為代表，3.0是以大屏手機為代表；從1500字至3000字為1.0閱讀單元，到800字為2.0閱讀單元，再到250字左右為3.0閱讀單元。屏的變化已經影響到整個網絡文學內容結構的創作與產業鏈的調整。《鳳求凰》濃縮了這種變化。現在研討這部作品，提示我們要重視這種研究：“屏”的發展倒逼網絡文學和生產機制的變革，它預示著下一步網絡文學的發展與產業鏈格局變動的脈絡。

　　第二，當年《鳳求凰》對“后宮文”這種網絡小說的類型是否有貢獻價值，它在“類型模式”等套路的形成中有何趨同，又有何另類？2007年，“后宮文”跟“穿越文”相伴而生。這兩種類型正在形成并且成型，逐漸達到巔峰狀態。《鳳求凰》處于這個“類型化”潮流的早期，它從第一部到第二部自我演變的探索，對于形成“后宮文”的“套路”起著推動和借鑒的作用。但也正是在這一點上，它跟同時期的《甄嬛傳》開始分野：《甄嬛傳》因為堅持“類型模式化”處于這種類型潮中的“大眾”和“主流”，而《鳳求凰》卻因為從一開始在游移不定中總想找出自己小我的特色，與這個“套路”有所偏離，而成為“小眾”和“非主流”。這種個性化創作更值得思考：整個網絡文學的“類型化”已經達到了泡沫化繁榮的大泡泡階段；整個社會分類、分群體、分階層的“類型化”趨勢，已經從現實生活的“第一人生”進逼互聯網的“第二人生”，逼迫網絡文學從商業化的“類型小說”向真正的“類型文學”拓展……這種小眾與非主流將會是“特色”。

　　第三，在整個網絡文學 “W(Women)概念股”崛起的潮流中，《鳳求凰》反映了女性的什么需求和取向，在新世紀女性以網絡文學為鏡像尋找自我意識、族群認同和文化建構的過程中，它又有什么意義和價值？文學是時代的風向標，也是幫助人尋找自我意識、重建兩性及社會關系、形成族群認同和文化建構的最佳路徑。從2003年“后宮文”的精神鼻祖《金枝欲孽》，到2013年《金枝玉孽2》，“后宮文”、“穿越文”中的“W潮流”經歷了三個階段：從1.0的爭愛，到2.0的爭寵，再到3.0的爭地位、爭夢想。《鳳求凰》以極具前瞻的嗅覺捕捉到網文潮流的先兆，卻又因猶豫而未能堅持。但無論如何，這一點都在提示我們“重新尋找文學的意義”，以文學為人們提供尋找自我意識、族群認同和文化建構的路徑。正是由此出發，讓我們導向了下一個問題。

　　第四，這部網絡小說放在“當下”由作協組織研討，有何價值和意義？網絡文學已經從一種“類型小說”的商業化發展，變成與整個社會分類、分群體、分階層的“類型時代”趨勢相結合，網絡文學已經上升到可以和輿論導向相結合的程度，我們能否通過《鳳求凰》的研討打通文學評論和網絡文學的壁壘，找到“介入進去”的通道，用網絡文學來引導民眾的輿論場。這已不單是探討《鳳求凰》這部小說的“個性特色”，以及分析網絡小說與傳統文學的“差異化特征”，而是涉及到“網絡文學評論”在當下亟需研究的幾個重要理論問題：塑造網絡文學輿論場的問題、解放文化軟實力的生產力問題、重構“文學作為時代風向標”和“對人的塑造與身份認同”的問題，引導網絡文學對人的生存境遇、社會關系和時代狀況進行更深地觀照……

　　《鳳求凰》就像一根線，扯出這些需要思考的話題。這就是研討它的現實價值與意義。盡管很多問題探討到最后可能與它毫不相關，但評論不正是這樣，得魚忘筌。(莊  庸)