看第一書記攪起古井新波(陳鷗帆)

——評電視劇《馬向陽下鄉記》

《馬向陽下鄉記》劇照

　　本世紀初開始，全國很多地區從省、市機關抽調干部派駐到貧困村擔任第一書記，推動農村扶貧開發，近年來，山東省已經選派了2 . 6萬名第一書記，深入1 . 8萬個基層單位和行政村，抓黨建促脫貧。正在央視一套熱播的電視劇《馬向陽下鄉記》中，由知名男演員吳秀波所塑造的馬向陽，實際上是濃縮了山東甚至全國數以十萬計的第一書記形象，而馬向陽進村之后所歷經的艱辛、所得到的成長，也正是萃取了這些第一書記們篳路藍縷以啟山林的諸多切身體驗。

　　馬向陽沒有任何經驗和準備就從舒適的都市天堂掉進了大槐樹村的“糞坑” (劇情) ，他進入狀態慢，挨領導批，被群眾反，但中國落后農村貧窮以及與之相伴生的刁蠻，如同冰水迎頭讓他洗盡鉛華浮躁，沉心定性，動腦行事；但刁蠻掩不住的真與暖也時時溫潤心田，讓他誓不辜負那一片山水。于是他性格中“馬大本事”的一面被充分激活，他找回搭檔，召集青年，修路、安燈、建超市、推銷老區煎餅、開發鄉村旅游……他讓古井般的鄉村生活開始沸騰，讓冷寂的留守人心開始悸動，讓每一天都變成了能看到更大希望的新一天。到最后，當他抵押了自己的房子來抵制“土豪”資本介入，以支持農民自主經營土地流轉時，所有人都看到了他把最大的熱忱和最真的感情都奉獻給了這里的父老鄉親，那一刻，也表明了他已經從一個讓人一眼看到底的毛頭大小伙兒，真正成長為一位深謀遠慮、干事有道，出水才見兩腿泥的農村干部。

　　《馬向陽下鄉記》其實延續著“魯劇”一貫的現實主義追求，且在“魯劇”關注歷史的底蘊上更增添了緊扣時代脈搏的亮色，這抹亮色和該劇在農村題材電視劇藝術表現方面的多重探索結合在一起，使得它成功贏得了受眾的關注。總體觀之，該劇主流但不類型化，鮮活但不商業化，鄉土氣息和審美內涵兼修，山東本土化與全國普適性并重。

　　第一書記駐村扶貧類的主流題材能勝出熒屏，首先得益于該劇人物形象新鮮，不類型化。除了主人公馬向陽的塑造之外，有文化的農民劉世榮也是典型代表。劉世榮作為馬向陽干事創業的阻礙力量，不像以往影視劇中承擔這種功能的農民角色那樣普遍的沒文化，以粗暴無理或胡攪蠻纏見長，他好斗好勝，言談舉止卻沉穩淡定；晨起能高誦《朱子家訓》引領掃街，光天化日下也能嫻熟地傳個“瞎話兒” ；他能為一己私利絞盡腦汁，也常為鄉村被邊緣化的狀況而憂心忡忡；他是典型的“小村奸雄” ，馬向陽遇險時又古道熱腸。劉世榮是繼承了一定的文化傳統，又感受著當代商業社會氣息的“精”農民，該劇對他人格的多面性刻畫得入木三分，因此，那位不太靠譜的第一書記和這位不同凡響的“第一村民”之間的對手戲扣人心弦，不落窠臼。

　　上世紀八十年代開始，農村題材電視劇曾以其清新、鮮活、質樸的風格，迅速攬獲觀眾的喜愛，但當下追求娛樂化與收視率的媒介環境，使得受眾形成了農村劇等同于“農家樂”的刻板印象：小品化的臺詞，碎片化的劇情，純搞笑的沖突等特點構成了農村劇的通用臉譜。 《馬向陽下鄉記》則跳出這種商業化苑囿，從形式到內容都一定程度地復歸了經典農村劇的優良傳統，具體而言，該劇既保持了原汁原味的鄉土氣息，又兼具文化審美內涵：古樸明麗的鄉村風景，雞零狗碎的農家悲喜都喚醒了人們對老家的回憶。當然，這里不只有田園牧歌，還有狹隘、蒙昧，馬向陽進村時所面對的其實是農民從物質到精神的雙重窮困，而到他任期將滿的時候，我們看到的也不僅是農民生活的富足，更有精神層面的轉變——懶惰成性的花小寶學會了用勞動創造美好生活；自私的小會計梁守業開始明辨是非，并愿意像馬書記一樣奉獻自我，要為村莊留下點什么；那些在城里打工尋夢的年輕子弟們也從內心接納了自己的農民身份，回歸生養之地，建設新農村。馬向陽自己的精神世界更是經歷了一場顛覆——原是優哉游哉、“獨善其身” ，經歷第一書記生涯后，他收獲了一名黨員干部應有的覺悟——正如《雷鋒日記》里所說的，“一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。 ”

　　其實，“魯劇”本身就具備非常鮮明的文化特質，即表現和弘揚革命文化與儒家文化的優良遺產。 《馬》劇亦不例外，這使該劇以一種歸宿感悄然觸動中國觀眾的內心：馬向陽帶領村民所收獲的第一桶金源于“支前”煎餅熱賣，這是當年華東野戰軍在大槐樹村駐扎時吃過的煎餅，那時給華野子弟兵辛苦攤煎餅的巧媳婦如今已成為老祖奶、村里資歷最老的黨員，她講述著軍民魚水情，人們得以重溫那些打江山、創基業的艱難歲月，汲取老一輩革命者奮勇直前的力量，同時也以買煎餅的方式支持、回饋了老區人民。而能背《朱子家訓》并踐行“黎明即起，灑掃庭除” 、深知“倉廩實而知禮節” 、牢記“為子當孝，待人以信”祖訓的山東農民，則喚醒了我們對齊魯大地這塊文化故土的記憶與敬仰，斯土育斯民，令人信服，斯民壯斯土，可堪期待。