馮驥才委員：城鎮(zhèn)化不能以犧牲文化遺產(chǎn)為代價(jià)

　　3月5日下午，著名作家、全國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、全國(guó)政協(xié)委員馮驥才向光明網(wǎng)記者透露了對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程的幾點(diǎn)擔(dān)憂。在認(rèn)同城鎮(zhèn)化符合世界發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)古村落和少數(shù)民族村落是中華民族文化多樣性的體現(xiàn)，需要得到保護(hù)，推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)決不能以瓦解農(nóng)村文明、犧牲文化遺產(chǎn)為代價(jià)。

　　城鎮(zhèn)化不能簡(jiǎn)單幼稚 村落搬遷意味文化遺產(chǎn)消失

　　馮驥才近年一直致力于文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在他眼中，城鎮(zhèn)化是符合世界潮流的正確政策，但是城鎮(zhèn)化本身也有不同的標(biāo)準(zhǔn)和要求，而簡(jiǎn)單幼稚的城鎮(zhèn)化手段會(huì)對(duì)我國(guó)文化多樣性和文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)危害。

　　“我很擔(dān)心文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題，比如我們絕大部分的文化遺產(chǎn)是保留在各式各樣的村落里邊，這些村落代表了文化遺產(chǎn)的地域性，如果村落搬走，那就是皮之不存毛將焉附。”在進(jìn)行古村落保護(hù)的過(guò)程中，馮驥才目睹了很多已評(píng)為國(guó)家文化遺產(chǎn)的村落逐一消失，“在中國(guó)每天有80個(gè)村落消失，村落一旦消失，那里的遺產(chǎn)實(shí)際上也就沒(méi)有了。”

　　他說(shuō)：“我們有56個(gè)民族，除漢族之外，絕大部分少數(shù)民族的文化主要是在村落，而不是在城市里邊。如果要是鄉(xiāng)村沒(méi)有的話，這些民族實(shí)際上都沒(méi)有了。少數(shù)民族實(shí)際是生活在自己的文化里面，如果剝除了他們文化生長(zhǎng)的土壤，這個(gè)民也可以說(shuō)就消失了。我們也沒(méi)有權(quán)利通過(guò)一個(gè)很簡(jiǎn)單的、幼稚的城鎮(zhèn)化，讓我們這些兄弟民族消亡，一旦如此，中華民族就名存實(shí)亡了，這也是一個(gè)非常重大的問(wèn)題。”

　　馮驥才指出，我國(guó)城鎮(zhèn)化必須考慮中華民族的歷史背景，“我們有5千年的農(nóng)耕文明歷史，城鎮(zhèn)化過(guò)程中，必須要走我們民族自己的路，要保持我們民族自己的傳統(tǒng)，保持我們文化的多樣性。”

　　很多人認(rèn)為農(nóng)村文明一定落后于城市文明，馮驥才覺得這個(gè)認(rèn)識(shí)不一定成立：“比如歐洲的農(nóng)村、鄉(xiāng)村、村鎮(zhèn)恐怕比城市還美，而我們的農(nóng)村文明追求天人合一，提倡人要依賴自然，去跟自然它有親切感。”

　　馮驥才還談到，城鎮(zhèn)化過(guò)程可能給農(nóng)民帶來(lái)一些問(wèn)題，“農(nóng)村文明和城市文明畢竟不一樣，如果簡(jiǎn)單地讓農(nóng)民離開農(nóng)村，放到一個(gè)城鎮(zhèn)或城市中去，他失去了自己的文明，也不能馬上認(rèn)同城市文明，就會(huì)有文明失落感問(wèn)題。還有，比如農(nóng)民已經(jīng)習(xí)慣了農(nóng)業(yè)農(nóng)耕的生活、生產(chǎn)方式，到了城市他沒(méi)法耕種，反而變成了另外一種形式的游手好閑，這其中牽涉到很多農(nóng)民的生活、生產(chǎn)以及精神的問(wèn)題。”

　　古村落新型城鎮(zhèn)化必須解決三大問(wèn)題

　　在馮驥才看來(lái)，我國(guó)的村落問(wèn)題與錢鐘書先生筆下的“圍城”有相似之處——“外面的人恨不得馬上到村子里來(lái)開發(fā)，而村里的人希望逃出來(lái)，因?yàn)樯�活條件太不好了，所以我們需要新的城鎮(zhèn)化。”

　　馮驥才稱，古村落的新型城鎮(zhèn)化必須要解決三個(gè)問(wèn)題：

　　“第一是保護(hù)，保護(hù)必須是科學(xué)保護(hù)，必須要先有認(rèn)定，不要像我們城市一樣，一邊拆，然后還不知道哪個(gè)能拆，哪個(gè)不能拆，應(yīng)該對(duì)這個(gè)地方的文化特色有個(gè)認(rèn)定。比如北京特色是什么，絕對(duì)不是故宮、天安門這幾個(gè)地方，北京最重要的文化特色是它的四合院和胡同，這些東西支撐北京的文化特色，那是絕對(duì)不能動(dòng)的。不應(yīng)該動(dòng)的怎么辦？應(yīng)該有一個(gè)保護(hù)、維修的標(biāo)準(zhǔn)，還需要有一個(gè)監(jiān)督機(jī)制。”

　　“第二，應(yīng)該把現(xiàn)代文明、科技給人們帶來(lái)的便捷輸入到村落里，讓老百姓能舒服地生活。比如現(xiàn)在很多村落里的衛(wèi)生間和臥室不是連著的，因?yàn)樾l(wèi)生間臭，所以一般都擱在院子一角上，所以打工的農(nóng)民回去以后，半夜要上廁所，回來(lái)以后屁股凍的跟冰鎮(zhèn)西瓜似的，在被窩里捂半天才能捂熱，所以這類問(wèn)題必須要解決，要讓自來(lái)水、電、排水系統(tǒng)、電視各種東西都進(jìn)入到村落里。”

　　“第三件事就是，必須要給這些村落解決生產(chǎn)問(wèn)題，村民們必須有經(jīng)濟(jì)來(lái)源才會(huì)住在村落里邊，只有他們還在村子里住著的時(shí)候，才能把這個(gè)文化保存下來(lái)，當(dāng)然，還要啟發(fā)他們對(duì)自己村落的一種文化自覺。”

　　馮驥才說(shuō)，要讓老百姓在村落里安居樂(lè)業(yè)，其實(shí)是很復(fù)雜的事，所以他提出先做試點(diǎn)。廣東、江西、安徽、山西等地的村落他都跑過(guò)，發(fā)現(xiàn)很多地方的村民其實(shí)有保護(hù)意識(shí)，村落的形態(tài)也很好，遺存非常豐富，有些已經(jīng)被國(guó)家認(rèn)定為中國(guó)傳統(tǒng)村落。“我覺得比如說(shuō)選它6個(gè)、8個(gè)、10個(gè)，先把它做出來(lái)，先走出第一步來(lái)，如果不走出第一步，我們永遠(yuǎn)是在這些矛盾糾結(jié)的地方坐而論道，但是在這個(gè)坐而論道的過(guò)程中，我們的村落就消失了，今天早起克強(qiáng)總理還沒(méi)做報(bào)告的時(shí)候，算到現(xiàn)在已經(jīng)60個(gè)村落沒(méi)有了，而且消失什么樣的村落我們并不知道，就這個(gè)速度來(lái)看讓人非常著急，所以我覺得只有動(dòng)手先做，把一個(gè)范例性的村落做出來(lái)，才可能把這個(gè)步子走出去。”