李騫：少數民族生命意識與生命氣象

——以云南少數民族為例

李騫在中國少數民族當代文學論壇上發言

　　尊敬的各位領導，首先感謝中國作家協會少數民族委員會和社科院民族文學研究所開了這么一個很好的頭，讓全國各地的少數民族作家和學者齊聚一堂，探討我們“中國夢”的多民族文學書寫。我的標題是少數民族生命意識與生命氣象，以云南少數民族為例。昨天專家提出要寫好中國故事，我覺得講好本民族的故事就是講好中國的故事。寫好本民族的文學，就是寫好中華民族大家庭的文學。

　　我的研究主要是以云南的少數民族詩群為主，云南少數民族詩歌的繁榮是以詩群的出現作為遞進的，比如通常說的彝族的詩群，哈尼族的詩群。這些人大部分寫作都是開始于80年代初期，也就是改革開放以后。因為在改革開放之前，云南的很多少數民族是沒有書面文學，尤其是詩歌。十一屆三中全會以后，改革開放以后為中國少數民族文學的發展提供了一個很好的契機，這時候云南的少數民族詩人群，自改革開放到上個世紀初以后就出現了很多非常優秀的詩人，剛才我講的這三個詩群，就是彝族詩人群、哈尼族詩人群和小梁山詩群，就是在這個十七中出現的。

　　那么，他們的詩歌有10多個人都獲得全國少數民族駿馬獎，證明云南少數民族的詩歌的繁榮和發展，和中國當代文學，尤其新時期的詩歌發展是同步進行的。尤其是小梁山這個地方是少數民族的詩人群，它這個發展的速度比較快，它以多民族的形式出現，是以小梁山作為一個自然背景，比如有普米族的詩人，納西族的詩人，就是它是多民族聚集的，以小梁山作為一個生態標志形成的一個詩人群。另外，像景頗族的詩人陳紅等都是在云南詩壇有一定的影響。

　　那么，云南少數民族的詩人的共同特征是什么？是他們面對自己不同于其他民族的生活土壤和生態資源，他們的創作材料和其他的少數民族的詩人是無法相比的。當這些詩人把這種資源用于詩歌的現代技巧表現出來的時候，就產生一種特殊的生命氣息。我們為什么說他們創作的資料和他們所生活的土壤與其他少數民族有所不同呢？在座的我相信很多人都到過云南，特別是白書記在云南工作過。但是，如果讓大家簡單說一下云南的生態資源，恐怕是不容易說出來的。

　　比如我簡單舉個例子，云南省是一個很特殊的省份，和沿海不一樣，和西北、東北也不一樣，云南省它的最低海拔，海拔最低的底部在云南的南部，這個地方海拔只有700米，可能跟北京差不多。但是，從河口往滇中走，然后到昆明，又往西北走，就是從昆明出發，到楚雄，到大理，到麗江，到麗江跨國金沙江，到了香格里拉，香格里拉再往前走，就到了梅里雪山，梅里雪山的海拔是6500米，從700米到6500米，它的海拔的差距是6000米。在這樣的生態環境里面，它產生出來的詩人很顯然，他面臨他的生態環境，面臨他生活的家園，他們用詩歌表現自己的家園意識，表現自己特殊的生命現象的時候，他們是很顯然和其他民族，包括漢族的詩人不太一樣。

　　所以，云南少數民族的詩人他們是優秀的，土族文化和壯麗山河的滋養是他們進入詩歌殿堂的一把天然的鑰匙。而現代文明的后天培養則使他們的創作進入了一個古族，云南詩人是很自信的，云南少數民族詩人也是充滿了樂觀的自信的向上的力量。昨天我講，說云南的哈尼族詩人葛布，他說文學沒有中心和邊緣之分，他是來自長期生活在梯田的這被一個詩人，他說地球是圓的，任何一個地方都是中心，任何一個地方都是邊疆，所以他說沒有邊疆和中心之分，沒有中心地帶和邊地之分，他說我是哈尼族詩人，我就是詩歌的中心，他很自信。

　　由于各民族詩人所擔負的責任是將本民族特有的文化內涵用現代詩的藝術傳承表述出來，因而他們的詩歌藝術是現代的。而且，我們這些云南的少數民族的詩人長期生活在本民族的村鎮，對山谷、土地、河流、峽谷有特殊的感情，這些未經污染的資源恰恰成了他們詩歌的藝術品質。在云南的少數民族詩人里面，尤其很多少數民族，他的宗教就是自然存在，他們崇尚自然。

　　所以，少數民族詩人有著本民族山歌民謠的本色，也有現代詩群的思維方略，兩者融會貫通形成了其詩歌意義上的親密，優美的藝術氛圍。少數民族的生活方式，原始的地域風俗，濃厚的風土人情在他們的詩歌描述中反射出文學的意義。云南各民族詩人懷著一種赤字般的熱情謳歌生養他們的土地，因此他們的詩歌有土的民族文化的韻味，也散發出現代詩意的多層揣測。云南各民族出詩歌的成就是驚人的，也是可喜的，正是有了這些詩人的共同努力，云南的詩壇是五彩繽紛的。所以，我認為云南少數民族的詩人他們本身就生活在大自然的懷抱之中，他們認為他們家庭所生存的環境，就是他們生命的根，就是他們的創作源泉。所以他們的詩歌是非常特殊的，也是非常優美的，謝謝大家！