“張協狀元”的悲劇(喬宗玉)

　　冬夜，難得一見的浙江永嘉昆劇團在梅蘭芳大劇院演出昆劇《張協狀元》。永嘉昆劇，是明朝萬歷年間昆曲傳至溫州后，和當地聲腔結合，形成的富有溫州特點的昆曲。《張協狀元》更是不得了的一部戲曲作品，堪稱“南戲活化石”，其價值在于它是一個完整的南戲劇本，不論是曲牌上，還是表演形式上，都留下了南宋人的生活印跡和價值觀念。它的作者署名是“溫州九山書會才人”，雖然沒有具體的名字，但可以說明，這個戲是地地道道溫州人自己創作、自己編演的原創劇目。

　　此次永嘉昆劇團演出的《張協狀元》確切地說，是經過當代人整理、改編的劇目。該劇編劇張烈、導演謝平安、張銘榮，都乃當今戲曲界卓有成就的人物。劇本基本遵循了原作的劇情，進行了相應的情節簡化和念白通俗化，同時對“張協狀元”有了新的“注解”。原作中，張協的形象無疑是一個不折不扣的混蛋，自私自利到極點，惡毒指數媲美“陳世美”——為前程不惜“殺發妻”。今天的新版《張協狀元》，竟然讓我對這么一個“小人”產生悲憫之心。

　　新版《張協狀元》的故事仍是圍繞張協的婚姻展開。書生張協趕考途中落難，他最初聽到李大公讓他娶剛認識的貧女也是錯愕的：“婚姻大事豈可倉促？”說明他不是一個把婚姻當“兒戲”的人；當面臨李大公之子“斷糧”、“扒衣”威脅，自己會凍死、餓死的情況下，張協妥協了，“明知不是伴，事急且相隨”。張協的選擇，不能用過度的道德制高點來要求，他本身是一個人，活下去，是人的本能。

　　張協考上狀元，被太尉王德用的女兒勝花看上，絲絳招贅。張協幾度動搖，但想起家中貧女妻子，仍是拒婚，導致勝花病逝、得罪王德用。從這一點看，張協不是完全沒有“法制”概念，亦不懼王德用威逼利誘，這比《琵琶記》里遭牛丞相“恐嚇”、停妻再娶的蔡伯喈強多了。

　　貧女一身襤褸上京尋夫，門內門外，張協也有過動搖，但他不能突破世俗的眼光，依舊“棄妻”。外放途中，路過古廟，張協指責貧女衣裳破爛在自己府外叫門、又一路唱“諸宮調”罵自己“負心”，導致自己顏面喪盡，仕途受挫。張協的指責，分明是虛榮心作怪，但未必完全沒有道理。他和貧女的結合，并非感情因素，有“被迫”的成分。他們兩人確實有許多不合適的地方，如文化差異。除非張協具有極高的胸懷，才能夠接納出身低微、大字不識、又不懂上層社會禮節的貧女。

　　張協提劍殺妻，而妻子又恰巧被王德用所救。因為貧女和勝花很像，被王德用收為義女。在府衙，張協受盡王德用刁難，面對王的再度提親，未知真相的張協感恩戴德。張協此時已經喪失了文人的一切傲骨，只求依附權貴，飛黃騰達。當發現新娘是“貧女”，張協心生愧疚，欲自盡謝罪，最后得到貧女諒解，兩人重歸于好。張協的第二次婚姻，屬于“政治婚姻”，和第一次的屬性一樣——沒有感情基礎，純粹是為了活著結婚。

　　張協的婚姻，總的來說，是一個“悲劇”。兩次婚姻，都有被“逼迫”成分，中國知識分子固有的軟弱性、妥協性以及自身的貪婪心，使他墮入沒有愛情的婚姻——“無間地獄”。這樣的人生、這樣的人格，不是很可悲么？新版《張協狀元》如此解讀了宋元老戲，亦為當代人接受，可以說是成功的。