從變革中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的應(yīng)試思維入手——訪湖北大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)劉川鄂

　　周少華：您認(rèn)為從中學(xué)生到大學(xué)中文系學(xué)生有沒(méi)有銜接的困難？從中學(xué)的語(yǔ)文課到大學(xué)中文專業(yè)的文學(xué)課該如何過(guò)渡？

　　劉川鄂：我認(rèn)為，一，大學(xué)是打人生底子的重要階段，要打好專業(yè)知識(shí)的底子，打好“人文”的底子，全面成長(zhǎng)。高中生已經(jīng)18歲了，要開(kāi)始擺脫對(duì)家 長(zhǎng)、老師的依賴，要以“講理”代替“聽(tīng)話”，自己設(shè)計(jì)人生。二，在大學(xué)，中文專業(yè)的學(xué)生有三個(gè)課堂。一是上課的教室，老師主要起引導(dǎo)作用，不會(huì)像中學(xué)階段 那樣相關(guān)知識(shí)全部在教室教授，而是要在另外兩個(gè)課堂圖書館和網(wǎng)絡(luò)上延伸。尤其是圖書館，是中文系學(xué)生最重要的課堂。沒(méi)有大量閱讀，就不能算是一個(gè)合格的中 文系學(xué)生。三，不要把文學(xué)當(dāng)作死的知識(shí)，要把自己的審美人生體驗(yàn)融入學(xué)習(xí)之中。學(xué)文學(xué)光靠勤奮是不夠的，中學(xué)式的死記硬背不是學(xué)文學(xué)的不二法門。文學(xué)是藝 術(shù)，藝術(shù)要有靈氣、有悟性。除了天賦外，靈氣和悟性還要靠積極培養(yǎng)，要有對(duì)人生、對(duì)美的敏感和熱愛(ài)。

　　周少華：以“講理”代替“聽(tīng)話”，這個(gè)提法很新鮮，很有意思。

　　劉川鄂：“聽(tīng)話！”是中國(guó)人從小到大被叮囑得最多的一句話，也是評(píng)價(jià)一個(gè)人品行好壞的重要尺牘。我當(dāng)教師、做家長(zhǎng)20余年，從不強(qiáng)迫學(xué)生和孩子 “聽(tīng)話”，從沒(méi)使用過(guò)這個(gè)詞。對(duì)此，我常常引以為榮。有時(shí)得意地講給其他家長(zhǎng)和同行聽(tīng)，他們往往先是目瞪口呆，那表情分明是在質(zhì)疑：“聽(tīng)話”有什么不好？ 但在聽(tīng)我解釋之后，也有幾分認(rèn)同了。

　　我的意思是：要求他人(往往是晚輩、下級(jí))聽(tīng)話者事先預(yù)設(shè)了自己是權(quán)威話語(yǔ)、真理?yè)碛姓撸�“話語(yǔ)”具有不容質(zhì)疑性。“聽(tīng)”，則是被動(dòng)的接受和服 從，久而久之養(yǎng)成依賴心理和習(xí)慣。長(zhǎng)大成人走向社會(huì)之后，要么一味順從，沒(méi)有主見(jiàn)，當(dāng)然更沒(méi)有敢于嘗試的勇氣和創(chuàng)造性。要么在陌生情景中、或在遇到未見(jiàn)到 未“聽(tīng)訓(xùn)”過(guò)的人和事的時(shí)候，無(wú)所適從，或者一味“逆反”。即使“話”是對(duì)的，是真理，如果讓未成年人習(xí)得，也比讓他盲目聽(tīng)從效果好。何況，“話”的真理 性未必都經(jīng)得起檢驗(yàn)。而“講理”是主動(dòng)的探尋。“講”是一個(gè)平等的、互動(dòng)的過(guò)程。“講”就是學(xué)習(xí)，通過(guò)講理的過(guò)程，能內(nèi)化于心，并可舉一反三，自我成長(zhǎng)， 有利于現(xiàn)代人格的培養(yǎng)。

　　周少華：目前大學(xué)生“淺閱讀”風(fēng)氣甚濃。嚴(yán)重存在重網(wǎng)媒輕紙媒、重流行輕經(jīng)典、重實(shí)用輕人文傾向。您覺(jué)得這對(duì)文學(xué)教育有無(wú)負(fù)面影響？

　　劉川鄂：現(xiàn)在的中文系學(xué)生經(jīng)典作品的閱讀量普遍偏少，對(duì)時(shí)尚的流行的通俗的讀物的興趣濃厚，這是全國(guó)大學(xué)的普遍現(xiàn)象，教師們覺(jué)得頭痛，但干著 急，解決辦法不多，也不靈。21世紀(jì)初我指導(dǎo)中文專業(yè)8個(gè)男女學(xué)生寫學(xué)士學(xué)位論文，自報(bào)選題，竟有6個(gè)選金庸，令我大吃一驚。非中文專業(yè)學(xué)生愛(ài)金庸，尚可 體諒。學(xué)了近4年漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生，接觸了古今中外無(wú)數(shù)文學(xué)大師文學(xué)經(jīng)典。可要他以自己感受比較深的作家作品為對(duì)象寫一篇畢業(yè)論文，他竟然目無(wú)真正的文學(xué) 大師，只對(duì)金庸這個(gè)通俗文學(xué)大師感興趣。這是文學(xué)的悲哀，也是教育的失敗和教師的恥辱！

　　沒(méi)有起碼閱讀基礎(chǔ)的文科，是沒(méi)有生氣、沒(méi)有后勁的。作為文科學(xué)生，讀書是基礎(chǔ)，否則一切免談。激發(fā)閱讀興趣，是中文系新生學(xué)習(xí)的重中之重。而如 何指導(dǎo)有效的閱讀，則是關(guān)鍵。我認(rèn)為要抓原點(diǎn)、經(jīng)典和熱點(diǎn)。原點(diǎn)是基礎(chǔ)，幫助學(xué)生進(jìn)入“文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”；經(jīng)典是重點(diǎn)，古今中外的名著要有一個(gè)4年100部左右 的閱讀量；熱點(diǎn)是提高，要讓學(xué)生對(duì)當(dāng)下熱點(diǎn)文學(xué)話題有所了解，并展開(kāi)研討。

　　周少華：當(dāng)前大學(xué)生基本閱讀(即對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀)不僅極為欠缺，而且口味較為褊狹，您覺(jué)得這主要是什么因素導(dǎo)致的呢？

　　劉川鄂：這與中學(xué)應(yīng)試教育模式相關(guān)，學(xué)生受應(yīng)試教育影響已經(jīng)逐漸形成封閉僵化的思維模式。以詩(shī)歌教學(xué)為例，幾年前，我在我授課的中文系一個(gè)年級(jí) 120名同學(xué)中間進(jìn)行了一次題為“新世紀(jì)大學(xué)生與新詩(shī)”的專題調(diào)研。設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，讓每個(gè)學(xué)生以作業(yè)的方式書面回答；作業(yè)收上來(lái)后，我的研究生進(jìn)行分類整 理，我們一起進(jìn)行歸納總結(jié)。從中我們可以看出當(dāng)今中國(guó)“詩(shī)教”的某些現(xiàn)狀及問(wèn)題。

　　當(dāng)代大學(xué)生的童年時(shí)期大都在家長(zhǎng)和老師指導(dǎo)下閱讀背誦過(guò)不少詩(shī)歌，其中主要是古代的詩(shī)歌作品。這使他們從小對(duì)古典詩(shī)歌的外在形式美有較強(qiáng)的認(rèn)同 感。但在進(jìn)入中學(xué)后，由于開(kāi)設(shè)的課程較多，升學(xué)的壓力較重，他們的詩(shī)歌閱讀主要局限于教材。而教材在編選上古詩(shī)多、新詩(shī)少，且在教學(xué)上對(duì)新詩(shī)要求較低。在 編選傾向上重思想教育輕審美教育，容易造成中學(xué)生閱讀視野的褊狹。不少學(xué)生對(duì)中學(xué)教材中所選新詩(shī)表示不滿意，認(rèn)為政治色彩強(qiáng)，說(shuō)教味濃。此外，中學(xué)的詩(shī)歌 教學(xué)普遍存在著一些悖離詩(shī)情詩(shī)藝的方式。填鴨式的注經(jīng)式教學(xué)、生吞活剝的背誦教學(xué)，極大損害了中學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的審美口味。

　　文學(xué)，尤其是詩(shī)歌，在某種意義上就是反常規(guī)反常識(shí)的，直面心靈的。在一個(gè)把一切專業(yè)知識(shí)化的教育體制下，充滿了個(gè)人性、私密性、模糊性、多義性的詩(shī)歌，在應(yīng)試教育中，不是審美，而是知識(shí)。是知識(shí)點(diǎn)、是分?jǐn)?shù)。

　　應(yīng)試教育和聽(tīng)話教育，本身就是一種“反詩(shī)”的教育。大學(xué)文學(xué)教育首先要正視這兩個(gè)問(wèn)題，迎難而上，從變革中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的應(yīng)試思維做起。

　　周少華：這種應(yīng)試思維除了導(dǎo)致學(xué)生閱讀口味的褊狹之外，還存在什么缺陷呢？

　　劉川鄂：這種應(yīng)試思維受遮蔽了學(xué)生閱讀的天空，使得學(xué)生成為被動(dòng)的接受者，他們的大腦成為存儲(chǔ)知識(shí)的硬盤，多對(duì)程式作機(jī)械反應(yīng)，不是帶有讀者自 己體溫的閱讀，因而就不可能對(duì)文學(xué)經(jīng)典做到真正的理解和領(lǐng)悟，也就無(wú)法從內(nèi)心真正認(rèn)同師長(zhǎng)所推薦的文學(xué)經(jīng)典，并基于此挑起了閱讀的反叛，逐漸在私下傾向于 復(fù)制時(shí)代下的輕本讀物，即使在中文系可能也難以免俗。他們一旦進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)就能更深地體會(huì)到這點(diǎn)。現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)更多是觀念的藝術(shù)，從語(yǔ)言形式層面 挑起了對(duì)意識(shí)形態(tài)的反叛，追求一種發(fā)現(xiàn)的驚異，如果中文系新生還是沿用中學(xué)階段慣性思維模式就會(huì)陷入無(wú)物之陣，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的解讀在很大程度上是對(duì)他們 智力的挑戰(zhàn)。

　　周少華：大學(xué)文學(xué)教育在與中學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)接的同時(shí)，需要保持其自身的特性，作為從事文學(xué)教育20多年的教師，您認(rèn)為，大學(xué)中文系應(yīng)該如何破除陳習(xí)、進(jìn)行健康而有效的文學(xué)教育呢？

　　劉川鄂：首先，要讓中文系新生明白，大學(xué)文學(xué)課和中學(xué)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)差異，不僅是方法上的更是思維上的。由于近20年來(lái)的應(yīng)試教育和聽(tīng)話教育，剛 入校的大學(xué)生普遍缺乏高尚健康的美學(xué)趣味和藝術(shù)欣賞能力。多年來(lái)中學(xué)語(yǔ)文課本的文學(xué)篇目，中國(guó)古代文學(xué)以人民苦難和田園牧歌為主，外國(guó)文學(xué)則是描寫貪婪資 本家形象居多，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)則是政治斗爭(zhēng)的形象圖解。教材、教參、教師關(guān)于作品內(nèi)容的“惟一的”“正確的”解讀和學(xué)生被動(dòng)的“聽(tīng)話”式的接受，就形成 了他們這種關(guān)于古今中外文學(xué)的欣賞慣性，是在大學(xué)階段要認(rèn)真破除的。應(yīng)試教育還有一個(gè)積弊是中學(xué)語(yǔ)文把文學(xué)當(dāng)成僵死的知識(shí)而不是鮮活的藝術(shù)。從小學(xué)到高中 漫漫12年，2000多課時(shí)的語(yǔ)文課，幾乎都花在“分析—習(xí)題—對(duì)答案”的應(yīng)試程式中。把好端端的文章“碎尸萬(wàn)段”，要學(xué)生用“死記”答案來(lái)代替“記誦” 活生生的文章本身。上課聽(tīng)分析對(duì)答案，下課做習(xí)題，“讀書人”成了“習(xí)題人”。對(duì)此，近10年來(lái)很多學(xué)者發(fā)表過(guò)嚴(yán)肅批評(píng)意見(jiàn)，但中學(xué)語(yǔ)文界紋風(fēng)不動(dòng)，依然 我行我素。

　　面對(duì)大一新生的既有欣賞習(xí)慣和文學(xué)思維，大學(xué)教師要做大量的“顛覆”工作。要使大學(xué)的文學(xué)教育，成為審美的人文教育。既讓學(xué)生掌握基本的文學(xué)理 論和文學(xué)史實(shí)，成為“眼里有大師、心中有經(jīng)典”的專業(yè)人士，為將來(lái)從事相關(guān)的文字文學(xué)文化活動(dòng)打好基礎(chǔ)；又要使他們受到專業(yè)的審美訓(xùn)練和審美陶冶，成為一 個(gè)“眼里有美，心中有愛(ài)”的充實(shí)的人。

　　周少華：那么，在中文專業(yè)教學(xué)過(guò)程中如何實(shí)施您所說(shuō)的“顛覆”呢？

　　劉川鄂：要從課堂上做起，教師起引領(lǐng)示范作用，逐漸形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，才會(huì)有利于高雅文學(xué)趣味的培養(yǎng)。這一點(diǎn)十分重要，尤其在主干課程文學(xué)史課(包括中國(guó)古代、現(xiàn)當(dāng)代和外國(guó)文學(xué))中要全面提升教學(xué)質(zhì)量。

　　文學(xué)史既是歷史的一個(gè)分支，又是審美人生的一次經(jīng)歷。作為歷史，有它的既定范圍和性質(zhì)，有它謹(jǐn)嚴(yán)客觀的特點(diǎn)；作為美的歷程，它有藝術(shù)的流動(dòng)和人 性的飛揚(yáng)。不可為了所謂嚴(yán)謹(jǐn)而失去藝術(shù)的美質(zhì)，也不可為了審美而忘了歷史本身。落實(shí)到教學(xué)環(huán)節(jié)中，要求具有實(shí)、新、活、美的特點(diǎn)。

　　周少華：應(yīng)該要求老師有真功夫、真本事吧？

　　劉川鄂：“實(shí)”有兩個(gè)含義，一是指教學(xué)要落到實(shí)處。文學(xué)史作為歷史的一個(gè)分支，它說(shuō)的是已經(jīng)過(guò)去的文學(xué)現(xiàn)象，包括文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)論爭(zhēng)、作家作品 等方面。因此教學(xué)的角度、教學(xué)的眼光都應(yīng)該有歷史感。自始至終把所教學(xué)的內(nèi)容放在歷史的范圍內(nèi)，不要作莫須有的假設(shè)，也不宜作過(guò)多地脫離歷史環(huán)境的理論辨 析。對(duì)于文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景、經(jīng)過(guò)和當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)，對(duì)作家的創(chuàng)作道路、作家在歷史中的影響等內(nèi)容，都應(yīng)該作客觀中肯的介紹。實(shí)，還有一個(gè)含義，那就是實(shí)事求 是。雖說(shuō)文學(xué)史是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史，但歷史材料浩如煙海，陳陳相因的歷史評(píng)價(jià)也左右著人們今天的思維。在這種情形下，講授者自身的歷史素養(yǎng)和美學(xué)素養(yǎng)起著 非常重要的作用。可以肯定地說(shuō)，一個(gè)拘泥于現(xiàn)有教材的教師絕不會(huì)是一個(gè)好教師。這就要求一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定要超出既有教材限制，有膽有識(shí)地講出自己心目 中的文學(xué)史。

　　周少華：“新”呢？中學(xué)階段只有教法的不斷翻新，極少有內(nèi)容理解上的新見(jiàn)。這一點(diǎn)對(duì)受教的中文系學(xué)生啟發(fā)尤其大吧？

　　劉川鄂：對(duì)。中學(xué)師生往往視教材、教參為“圣經(jīng)”，大學(xué)教材不求一律，且不斷修訂、不斷新編，文學(xué)史教材更是多種多樣，它有時(shí)只是講授的一個(gè)線 索、一個(gè)參考。很多文學(xué)現(xiàn)象似乎有了定評(píng)，但可以翻新應(yīng)該出新的地方還是很多。這種新，不是刻意求新，故意擺出與眾不同的樣子來(lái)嘩眾取寵，那不是一個(gè)有良 知的誠(chéng)實(shí)的教師應(yīng)有的態(tài)度。而是說(shuō)，針對(duì)難免有這樣那樣不足的教材，教師有很多辨正的空間、發(fā)揮的余地。既有的文學(xué)史并沒(méi)有窮盡文學(xué)史上的所有問(wèn)題。聰明 好學(xué)的學(xué)生會(huì)提出各種各樣的新問(wèn)題。教師如果沒(méi)有自己的看法，何以面對(duì)一雙雙渴求的眼睛？

　　求新，出于對(duì)課程的熱愛(ài)、對(duì)學(xué)生人格和智力的尊重，也是對(duì)教學(xué)負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。我堅(jiān)持認(rèn)為，文學(xué)是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的。與其給學(xué)生一些死的知識(shí)，不如讓 他們自由的思考。正如赫爾岑所說(shuō)：“想象力比知識(shí)重要”。教師當(dāng)然應(yīng)該向?qū)W生亮出自己的觀點(diǎn)，但絕不要把它說(shuō)成是定論。這樣，自己的一家之言，更能激發(fā)帶 動(dòng)學(xué)生思考，讓學(xué)生更多的出新。這才有好的教學(xué)效果。還應(yīng)該補(bǔ)充的是，學(xué)術(shù)界的新的研究成果，如果適當(dāng)?shù)厝谌虢虒W(xué)之中，會(huì)讓學(xué)生大開(kāi)眼界，這有助于提高學(xué) 生初步的科研興趣和能力。

　　周少華：“活”的意思應(yīng)該既是方法層面的，也與文學(xué)課特性相關(guān)。

　　劉川鄂：文學(xué)史教學(xué)，不僅應(yīng)該有凝重厚實(shí)的歷史感和深刻新穎的思想，而且還應(yīng)該有活潑自由的氣象。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，把課講活，不是一種輔助性的技巧，而是為學(xué)科本身所決定的必然要求。

　　由于中國(guó)文化傳統(tǒng)提倡實(shí)干精神而不提倡玄辨，加上中國(guó)的政治只是少數(shù)人的政治，所以口才好的人極少。大學(xué)教師也是這樣，極少有老師在課堂上能做 到既深入又生動(dòng)。文學(xué)課死氣沉沉，沒(méi)有文學(xué)的情感之美、形象之美和流動(dòng)之美，是較普遍現(xiàn)象。還有一個(gè)原因，從前的很多文學(xué)課老師不是出于對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，而 是由于組織的安排而站在大學(xué)中文系的講臺(tái)上。講授文學(xué)者自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)不高，不能充分注意到文學(xué)之于其他人文社會(huì)科學(xué)的特性，把文學(xué)當(dāng)作只有一種解釋 一種答案的死知識(shí)，忽視其審美多樣性、模糊性、非理性等特點(diǎn)。把文學(xué)課當(dāng)作一種變相的政治工具課、歷史圖解課、操作技巧課。這種現(xiàn)象在今日的大學(xué)課堂相當(dāng) 普遍。

　　此外，不少管理部門在制定“科學(xué)”化、規(guī)范化、定量化管理評(píng)價(jià)體系時(shí)，不注重文理科區(qū)別、語(yǔ)言課與文學(xué)課的區(qū)別，在教學(xué)大綱教學(xué)環(huán)節(jié)考查方式評(píng)價(jià)依據(jù)等方面，一刀切，限制過(guò)死，使教師講活求新的積極性受到扼制、創(chuàng)造精神受到扼殺。

　　要講活，最基本的兩條，一是要熱愛(ài)課堂熱愛(ài)學(xué)生，二是要真正吃透所講內(nèi)容。首先要有全力的感情投入。面對(duì)豐富多彩的文學(xué)史，如果教師在講臺(tái)上四 平八穩(wěn)，毫無(wú)生氣，那么學(xué)生也得不到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和審美人生的陶冶，要從教書育人為生變?yōu)榻虝�育人為業(yè)；其次要喚起學(xué)生形象思維的能力，通過(guò)洶涌的文學(xué)運(yùn) 動(dòng)、激烈的文學(xué)論爭(zhēng)、優(yōu)美的文藝作品，喚起學(xué)生的形象感、圖畫感，使他們看到活的歷史長(zhǎng)河在流動(dòng)，使他們仿佛進(jìn)入了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)優(yōu)秀人物形象畫廊的大觀 園。

　　注意把課講活，有很多方式方法。在具體的操作過(guò)程中，本來(lái)也是很活的。在講授過(guò)程中，可注意以下幾點(diǎn)：第一，對(duì)于某些重要的文學(xué)現(xiàn)象和重要的理 論課題，在講清基本要點(diǎn)和過(guò)程的基礎(chǔ)上，最后用形象化的語(yǔ)言進(jìn)行總結(jié)，以加深學(xué)生的記憶。第二，介紹文學(xué)史現(xiàn)象不要面面俱到，不要把問(wèn)題講滿，有意留一些 內(nèi)容讓學(xué)生自己去補(bǔ)充，去概括。第三，教師的講授與學(xué)生的自我能力的培養(yǎng)要密切地結(jié)合起來(lái)，放教學(xué)錄像片一定要讓學(xué)生真正有收獲，開(kāi)展課堂討論一定要讓學(xué) 生真正動(dòng)腦筋，對(duì)學(xué)生的作業(yè)不一定要篇篇批改，但一定要認(rèn)真講評(píng)。只有真正調(diào)動(dòng)了學(xué)生，才是真正的活起來(lái)，也才有好的教學(xué)效果。

　　周少華：那么，“美”呢？是不是可以說(shuō)美是文學(xué)課的靈魂？即使是較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)史課，也應(yīng)重視審美教育。讓文學(xué)課堂充溢著青春、自由和美的氣息，正是學(xué)科特性的體現(xiàn)，也是把課講活求新的重要方面。

　　劉川鄂：美是流動(dòng)的，帶有模糊性、非理性特點(diǎn)，帶有欣賞者自身的人格印痕，它拒絕死板機(jī)械、拒絕惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，它必然是活的，必然要求想象力和創(chuàng)造精神，因此把課講活出新的很多方法也是使課變美的方法，學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下會(huì)在學(xué)習(xí)中享受到至美的境界。

　　周少華：您所說(shuō)的實(shí)、新、活和美這四者在大學(xué)中文專業(yè)的教育中是怎樣的關(guān)系呢？

　　劉川鄂：實(shí)、新、活、美并不是孤立的各個(gè)方面。實(shí)是基礎(chǔ)，新是提高，活是方法，美是靈魂。它們有聯(lián)系也有區(qū)別。注重實(shí)、新、活、美的結(jié)合，與學(xué) 生一起探尋新知、交流心靈，是文學(xué)史教學(xué)的高境界。實(shí)是對(duì)教育基本規(guī)范的恪守，美為終極的目標(biāo)，在新和活的推動(dòng)下，使得文學(xué)教育實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一。實(shí)、 新、活、美相結(jié)合，抓住了文學(xué)史課程的史學(xué)共性和文學(xué)共性，在一定程度上打破了國(guó)內(nèi)大學(xué)中文系以二級(jí)學(xué)科或三級(jí)學(xué)科單課程進(jìn)行教學(xué)研究的封閉格局，符合課 程的特殊要求，注重知識(shí)傳授與素質(zhì)教育的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史教學(xué)在培養(yǎng)現(xiàn)代人格和審美趣味方面的特殊重要性，既符合課程的特點(diǎn)，又實(shí)踐了大學(xué)教育的目的，體 現(xiàn)了文學(xué)教育的本質(zhì)。

　　周少華：看來(lái)實(shí)和美在文學(xué)教育中居于更為重要的地位，您能否結(jié)合文學(xué)史的教學(xué)給我們談?wù)劧�者的關(guān)系是怎樣的呢？

　　劉川鄂：在文學(xué)史教學(xué)中，要注重歷史知識(shí)與審美教育的結(jié)合。文學(xué)不是死的知識(shí)，而是審美人生體驗(yàn)。一個(gè)把文學(xué)史過(guò)程和作家生平背誦得再熟稔的 人，如果他沒(méi)有對(duì)美、藝術(shù)、自由的熱愛(ài)，他就沒(méi)有真正進(jìn)入文學(xué)的殿堂，也不是一個(gè)合格的中文系學(xué)生，他的人生必然是枯燥的。在文學(xué)史教學(xué)中，既應(yīng)該講清基 本史實(shí)，更應(yīng)該注重審美人生的交流，注重文學(xué)的文學(xué)性。在分析文學(xué)現(xiàn)象和作家作品的時(shí)候，要注重對(duì)現(xiàn)代人格的培養(yǎng)、現(xiàn)代審美趣味的培養(yǎng)。要讓學(xué)生體悟到 “藝術(shù)是從藝術(shù)開(kāi)始的地方開(kāi)始的”。而這，正體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)教育是人的教育的目的。

　　“五四”以來(lái)，魯迅、胡適、葉圣陶、朱自清、沈從文、朱光潛等，既是文學(xué)家又是文學(xué)教育家，有他們?cè)谥形南档拿麣饩鸵绯隽诵�園，是他們支撐了大 學(xué)的社會(huì)聲望。何況文學(xué)教育不僅僅是大學(xué)教育，它與社會(huì)教育包括基礎(chǔ)教育緊密相聯(lián)。我研究、學(xué)習(xí)這些名家大師，多少受點(diǎn)影響，樂(lè)于就自己有點(diǎn)心得的問(wèn)題對(duì) 社會(huì)發(fā)言，向圈內(nèi)外人士請(qǐng)教。我也希望更多的文學(xué)教育專家站出來(lái)關(guān)注當(dāng)下中國(guó)的文學(xué)教育問(wèn)題。