韓少功：

　　各種體例的小說(shuō)不光有長(zhǎng)度的區(qū)別。長(zhǎng)篇作為一種特殊的體裁，應(yīng)該承擔(dān)體系性的感受或思考。它不是短篇的放大，就像一個(gè)對(duì)社會(huì)或人生的問題做的“大體檢”， 不是“小感覺”。而眼下在實(shí)際寫作中，長(zhǎng)篇似乎變成了短篇的拉長(zhǎng)與累積，變成了超大號(hào)的、肥胖型的小感覺。所謂“小感覺”與“大體檢”的區(qū)別在哪里？“大體檢”應(yīng)該有更加多樣化的手段，就像到了醫(yī)院要做多種檢查，有血檢和尿檢，有B超和胸透等等。但現(xiàn)在許多長(zhǎng)篇小說(shuō)，把在中短篇小說(shuō)中的小發(fā)現(xiàn)無(wú)限放大，不僅視野局限，甚至用一種有色眼鏡代替另一種有色眼鏡。比方以前我們看慣了革命是歷史的火車頭的小說(shuō)，現(xiàn)在很多小說(shuō)就寫成了反革命是歷史的動(dòng)力。作為小感覺的書寫，有些偏見、異見、局部之見可能沒錯(cuò)，可能有必要，但作為一種體系性的感受和思考，以木代林就可能形成誤導(dǎo)。大體檢還需要相應(yīng)的大眼界和大胸懷，應(yīng)該能回應(yīng)這個(gè)時(shí)代和社會(huì)重大而艱難的精神問題。托爾斯泰、曹雪芹等都在小說(shuō)中進(jìn)行了這種重大而艱難的思考，甚至作家經(jīng)常進(jìn)入一種自我拷問的狀態(tài)。相比之下，現(xiàn)在許多作家不敢跟自己進(jìn)行這種對(duì)抗，躲避很多歷史兩難的問題、人生兩難的問題，常常把艱難問題簡(jiǎn)單化處理，寫一些缺少難度的作品。歷史上最好的長(zhǎng)篇，往往是作家對(duì)自己的知識(shí)陳規(guī)、道德標(biāo)準(zhǔn)、精神方向產(chǎn)生了自我疑問、反思、對(duì)抗，這才是長(zhǎng)篇小說(shuō)這種體裁的能量釋放到最好的狀態(tài)，才可能打動(dòng)和震撼我們。但現(xiàn)在捫心自問，我們的寫作是不是在避開難度？是不是在往淺水區(qū)游？我們可能寫得很順暢，但解釋歷史和現(xiàn)實(shí)的能力正在逐漸萎縮。另一方面，我們把對(duì)人的解釋、對(duì)人性的解釋，交給了一些地?cái)偵系耐ㄋ讜充N書，把人性簡(jiǎn)化為人欲橫流、男盜女娼等等。于是，很多作家雙向退縮，既不解釋歷史，也不解釋人性，越來(lái)越退縮到所謂知識(shí)精英們狹小的生活圈子里，寫一些自戀性的小哀傷、小發(fā)泄、小憤怒、小奸小壞、小恩小怨。我們既背對(duì)歷史，也背對(duì)人性， 這時(shí)候如果有人說(shuō)我們的小說(shuō)越來(lái)越不好看，和現(xiàn)實(shí)沒關(guān)系，與生活沒關(guān)系，那么應(yīng)該責(zé)怪誰(shuí)呢？恐怕首先應(yīng)該怪作家自己吧？我們被拋棄，是有原因的。因此，如何重新投入有難度的寫作，把小說(shuō)寫得更好一些，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，恐怕都是一個(gè)重大的挑戰(zhàn)。