古老有趣的羅布文化

　　1876年秋冬之際，俄國探險家普爾熱瓦爾斯基首次向外界報道了羅布荒原的土著居民，通過他的探險記，人們知道了當地土著叫羅布人。

　　一百多年過去了，有關羅布人的研究從未間斷。

　　10月22日，尉犁縣舉辦首屆新疆羅布人文化學術研討會。從來自全國及疆內的近百名專家的研討中，我們看到了古老、有趣的羅布文化。

　　羅布人多少年前就存在？

　　伊迪力斯·阿布都肉蘇勒是新疆考古研究所研究員，從1979年至今，一直從事太陽墓地、小河墓地的考古發掘工作。他認為，每一個有關羅布文化的論述，都必須有確鑿的證據來證明。

　　有學者說，距今一萬年以前，羅布人就已經生活在羅布泊了。伊迪力斯認為這樣的說法并沒有依據。通過多年的考古研究，他認為能證明羅布泊有人類存在的年代應該是距今大約四五千年前。

　　對小河墓地的考古挖掘是有關羅布人研究最重要的課題。數十年的研究，讓伊迪力斯收獲頗豐。他和同事在小河墓地發現了167座墓地，以及數千件珍貴文物，其中還有漁網。經過考證，這些墓地的主人生活在距今4000多年前的時代。更讓伊迪力斯高興的是，經過地標采集，在小河墓地還發現了細石器，這一證據將羅布人的出現推進到距今至少5000年以前。

　　伊迪力斯說：“羅布泊有很多值得研究的課題，我們會繼續調查。”

　　4000年以前的羅布人跟現在的羅布人生活習慣一樣嗎？伊迪力斯說，他在小河墓地周圍方圓10公里未找到小河人的居住遺址，因此，他也無法說明兩者到底有無差別，一切還將等待考古研究的發現。

　　羅布語言消失了嗎？

　　今年在土耳其舉行的“瀕危方言國際學術研討會”讓艾爾肯·阿熱孜有些驚訝。雖然沒能如期赴會，但組委會發來的一份材料顯示，收到的四篇論文都是有關“羅布語言已消失”內容的論述，他不禁問自己：“羅布語言真的消失了嗎？”

　　也許是在北京生活很久，艾爾肯的普通話帶著一股“京腔”。從1988年開始，艾爾肯就從事維吾爾語言研究，期間還在土耳其留學攻讀博士學位，現任中央民族大學維吾爾語系副主任、教授、博士生導師。

　　據他掌握的資料，維吾爾方言分三種，按照維吾爾族人口計算，其中80%的人講中心方言，19%的人講和田方言，0.4%的人講羅布方言。但有關這方面的研究和數據統計僅在1914年、1960年進行過，而今又過去了五十多年，再沒有人對現在的羅布語言現狀進行細致調查。經過一番思考，艾爾肯認為“羅布語言已消失”這一說法缺少依據，是很不嚴謹的。

　　艾爾肯說，任何一種語言都會隨著社會經濟發展而發生變化，但羅布語言作為一個標準語言的地方變體，主要變化是在標準語的融入方面，方言應該不會徹徹底底地消失。

　　要弄清楚羅布語言到底存在與否，艾爾肯認為可以按照語言調查的方法，對羅布方言系統調查，首先要找到當地的羅布人，根據方言要求收集各種語言資料，然后分析研究得出結論。

　　羅布語言的研究價值

　　今年72歲的阿西木·圖爾迪，從上個世紀八十年代開始就研究羅布語言。他曾跟中國科學院民族學與人類學研究所的同事們一道，先后兩次到尉犁和輪臺進行了6個月的調查。經過比較研究和分析，他們得出了結論：維吾爾語只有羅布話而沒有羅布方言。

　　阿西木認為，從語音、詞匯和語法角度看，維吾爾語是一種統一的語言，只是在不同地方的口語中會出現一些差別，而這些差別也是局限在語調以及數量不多的詞匯上。

　　阿西木說，20世紀50年代，我國進行過一次大規模的語言調查，當時的調查雖然說維吾爾語有“羅布方言”，可調查資料中用俄文字母記錄的方言詞只有97個。在80年代的調查中，阿西木和同事發現了1200多個特有詞匯。但僅憑這些詞匯，仍然不能證明維吾爾語確實有“羅布方言”。

　　阿西木的研究表明，無論是古突厥碑文還是回鶻文文獻中所出現的語音、詞匯以及語法特征，至今還保存在羅布口語中。他對古突厥語、羅布口語、維吾爾語和漢語的多個詞匯進行了細致比較分析，得出的結論是羅布話的根源不是蒙古語，也不是柯爾克孜語，而是古代維吾爾語。

　　阿西木說，研究羅布話，有助于古代維吾爾文獻的解讀。