古老有趣的羅布文化

　　1876年秋冬之際，俄國(guó)探險(xiǎn)家普爾熱瓦爾斯基首次向外界報(bào)道了羅布荒原的土著居民，通過他的探險(xiǎn)記，人們知道了當(dāng)?shù)赝林�叫羅布人。

　　一百多年過去了，有關(guān)羅布人的研究從未間斷。

　　10月22日，尉犁縣舉辦首屆新疆羅布人文化學(xué)術(shù)研討會(huì)。從來自全國(guó)及疆內(nèi)的近百名專家的研討中，我們看到了古老、有趣的羅布文化。

　　羅布人多少年前就存在？

　　伊迪力斯·阿布都肉蘇勒是新疆考古研究所研究員，從1979年至今，一直從事太陽(yáng)墓地、小河墓地的考古發(fā)掘工作。他認(rèn)為，每一個(gè)有關(guān)羅布文化的論述，都必須有確鑿的證據(jù)來證明。

　　有學(xué)者說，距今一萬(wàn)年以前，羅布人就已經(jīng)生活在羅布泊了。伊迪力斯認(rèn)為這樣的說法并沒有依據(jù)。通過多年的考古研究，他認(rèn)為能證明羅布泊有人類存在的年代應(yīng)該是距今大約四五千年前。

　　對(duì)小河墓地的考古挖掘是有關(guān)羅布人研究最重要的課題。數(shù)十年的研究，讓伊迪力斯收獲頗豐。他和同事在小河墓地發(fā)現(xiàn)了167座墓地，以及數(shù)千件珍貴文物，其中還有漁網(wǎng)。經(jīng)過考證，這些墓地的主人生活在距今4000多年前的時(shí)代。更讓伊迪力斯高興的是，經(jīng)過地標(biāo)采集，在小河墓地還發(fā)現(xiàn)了細(xì)石器，這一證據(jù)將羅布人的出現(xiàn)推進(jìn)到距今至少5000年以前。

　　伊迪力斯說：“羅布泊有很多值得研究的課題，我們會(huì)繼續(xù)調(diào)查。”

　　4000年以前的羅布人跟現(xiàn)在的羅布人生活習(xí)慣一樣嗎？伊迪力斯說，他在小河墓地周圍方圓10公里未找到小河人的居住遺址，因此，他也無(wú)法說明兩者到底有無(wú)差別，一切還將等待考古研究的發(fā)現(xiàn)。

　　羅布語(yǔ)言消失了嗎？

　　今年在土耳其舉行的“瀕危方言國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”讓艾爾肯·阿熱孜有些驚訝。雖然沒能如期赴會(huì)，但組委會(huì)發(fā)來的一份材料顯示，收到的四篇論文都是有關(guān)“羅布語(yǔ)言已消失”內(nèi)容的論述，他不禁問自己：“羅布語(yǔ)言真的消失了嗎？”

　　也許是在北京生活很久，艾爾肯的普通話帶著一股“京腔”。從1988年開始，艾爾肯就從事維吾爾語(yǔ)言研究，期間還在土耳其留學(xué)攻讀博士學(xué)位，現(xiàn)任中央民族大學(xué)維吾爾語(yǔ)系副主任、教授、博士生導(dǎo)師。

　　據(jù)他掌握的資料，維吾爾方言分三種，按照維吾爾族人口計(jì)算，其中80%的人講中心方言，19%的人講和田方言，0.4%的人講羅布方言。但有關(guān)這方面的研究和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)僅在1914年、1960年進(jìn)行過，而今又過去了五十多年，再?zèng)]有人對(duì)現(xiàn)在的羅布語(yǔ)言現(xiàn)狀進(jìn)行細(xì)致調(diào)查。經(jīng)過一番思考，艾爾肯認(rèn)為“羅布語(yǔ)言已消失”這一說法缺少依據(jù)，是很不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

　　艾爾肯說，任何一種語(yǔ)言都會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)生變化，但羅布語(yǔ)言作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的地方變體，主要變化是在標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的融入方面，方言應(yīng)該不會(huì)徹徹底底地消失。

　　要弄清楚羅布語(yǔ)言到底存在與否，艾爾肯認(rèn)為可以按照語(yǔ)言調(diào)查的方法，對(duì)羅布方言系統(tǒng)調(diào)查，首先要找到當(dāng)?shù)氐牧_布人，根據(jù)方言要求收集各種語(yǔ)言資料，然后分析研究得出結(jié)論。

　　羅布語(yǔ)言的研究?jī)r(jià)值

　　今年72歲的阿西木·圖爾迪，從上個(gè)世紀(jì)八十年代開始就研究羅布語(yǔ)言。他曾跟中國(guó)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所的同事們一道，先后兩次到尉犁和輪臺(tái)進(jìn)行了6個(gè)月的調(diào)查。經(jīng)過比較研究和分析，他們得出了結(jié)論：維吾爾語(yǔ)只有羅布話而沒有羅布方言。

　　阿西木認(rèn)為，從語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法角度看，維吾爾語(yǔ)是一種統(tǒng)一的語(yǔ)言，只是在不同地方的口語(yǔ)中會(huì)出現(xiàn)一些差別，而這些差別也是局限在語(yǔ)調(diào)以及數(shù)量不多的詞匯上。

　　阿西木說，20世紀(jì)50年代，我國(guó)進(jìn)行過一次大規(guī)模的語(yǔ)言調(diào)查，當(dāng)時(shí)的調(diào)查雖然說維吾爾語(yǔ)有“羅布方言”，可調(diào)查資料中用俄文字母記錄的方言詞只有97個(gè)。在80年代的調(diào)查中，阿西木和同事發(fā)現(xiàn)了1200多個(gè)特有詞匯。但僅憑這些詞匯，仍然不能證明維吾爾語(yǔ)確實(shí)有“羅布方言”。

　　阿西木的研究表明，無(wú)論是古突厥碑文還是回鶻文文獻(xiàn)中所出現(xiàn)的語(yǔ)音、詞匯以及語(yǔ)法特征，至今還保存在羅布口語(yǔ)中。他對(duì)古突厥語(yǔ)、羅布口語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)和漢語(yǔ)的多個(gè)詞匯進(jìn)行了細(xì)致比較分析，得出的結(jié)論是羅布話的根源不是蒙古語(yǔ)，也不是柯爾克孜語(yǔ)，而是古代維吾爾語(yǔ)。

　　阿西木說，研究羅布話，有助于古代維吾爾文獻(xiàn)的解讀。